堂堂前任关白近卫前久，一旦站错了队，有了“拥立足利义荣”这样洗不掉的黑历史，照样仓皇逃出京都，不敢稍有逗留。
当然，倘若他敢硬撑着不跑路，织田信长和足利义昭也未必就一定会动手杀人，但谁愿意拿自己的脑袋当赌注呢？
总而言之，比叡山延历寺这事情，似乎就要不了了之。
除了让朝廷和幕府的关系忽然变得紧张起来以外，并未产生更大的后续影响。
贵人们只能暗地里咬着牙，痛斥足利义昭不识抬举。
至于平手汎秀，距离被摄关家族记恨的资格，还稍有些差距。
总而言之，比预想中更轻易地，就让佐佐成政逃过了追责。很多公卿僧侣暗地咒他去死，但足利义昭的处断是“令其剃发入道，出家清修，以示对诸天神佛并无不敬。冒犯山门只为国事耳。”
接着，当事人在朋友提醒下，请缨说：“甲斐武田居心叵测来势汹汹，如此国贼一日不除，忠义之士寝食难安。恳愿公方大人允我戴罪出阵，若侥未死，定当用尽余生悔过。”
对此足利义昭不置可否，脸上有些不满，却并未严词呵斥。
很显然，将军大人对于御所被围攻之事印象极深，短时间内，他的头等大事便是团结一切可以团结的力量，抵御武田系的入侵，除此之外都好商量。
佐佐成政本人也感到满意。
他当日对汎秀所言毫不怀疑，即刻决定带兵上山，不仅是出于对信长的耿耿忠心和对老朋友的信任，同时也是为了拉近关系，确保平手家会支援尾张前线的战事。
区区剃发出家的代价，并不足道。
平手汎秀更没有道理不高兴了——所有人都在考虑事情的后续政治影响，却无人有心追查炎灾的细节起因了。
和尚们无疑一口咬定是佐佐成政丧心病狂焚烧古刹，后者却自认为没有这个动机也没这个闲工夫，怀疑是一贯贪墨的方丈主持们自己放火销毁罪证。
刺杀过信长的元凶到底在不在寺里面躲藏着，也是个争执不下的话题。佐佐成政并未抓到罪犯本人，然而依照常理推想，延历寺连攻打御所的松永久通都敢庇护，又确实与反织田的势力不清不楚，接纳伊贺崎道顺也是顺理成章的，不需要任何证据，大家先信了三分。
双方各执一词，谁也说不清楚。京都的百姓们更是只能听到各种自相矛盾，不知真伪的坊间传言，事情来得十分生猛，但去得却是莫名其妙。
最妙的是，这些传言中，似乎没多少人考虑到平手家的可疑之处。
于是在整个过程中，平手汎秀受到的关注比足利义昭和佐佐成政都要低得多。他执意站在老友一边，断章取义罔顾事实，也受到了不少来自佛门的敌视，然而也有很多织田家的旧人，认为这种帮亲不帮理的护短行为非常值得提倡。
出生尾张农家的孤儿，被过继给死于桶狭间合战的毛利良胜为嗣，现名毛利良通的平手家亲卫众队目，就在京都酒馆大张旗鼓地说：“现在咱们织田家日子确实不如以前好过了，但也不意味着就必须缩着脖子做人了！只要是像佐佐大人那样为公义而得罪人的，刑部大人一定不会不管！”
恰好，织田信忠远在清州城过冬，没能及时掺和进来。而且他得知此事之后，也有些犹豫，没有第一时间为佐佐成政背书。
柴田胜家处在人生低谷，有心无力。北伊势的泷川一益，自以为聪明的独善其身不发表任何看法。竹中重治倒是想表态，但他无法真正被视作“自己人”。
两个影响力较高的一门众，织田长益没怎么犹豫就紧随大舅哥步伐而动了（他正室夫人是平手家的女儿）。津田信澄则是更亲近蛰居京都的柴田，对平手表露出莫名的疏离和戒备，这两人似乎都没有很强烈的帮助织田信忠稳住局势的想法。
削弱了后方隐患，又赚到影响力，可谓一石二鸟。
不过平手汎秀更希望看到的，是借此观察幕府应对危机的反应。
公卿、佛门与文化人产生的冲突，投射到二条御所内部，令人渐渐看清其间派系斗争的本质。
通过观察之后，平手汎秀有一种隐晦的感觉——
广大在风雨飘摇中不离不弃的幕臣们，效忠的并非是义昭本人，而是幕府，是足利家，是传统价值观的聚合体，抑或是受到上代将军的人格魅力所感召。
否则一个懵懵懂懂不知世事的和尚，凭什么得到那么多人的拼死相救？
而次子出身，自幼出家的足利义昭，自身也有着权欲和野望，为了一己之私，偶尔会将传统价值观的优先度往后排一点。
昔日信长一手遮天，两派需要抱团取暖。
而今畿内势力林立，幕府权威颇有回复之势，矛盾就开始展示出来。
尤其是义昭将上代公方足利义辉的遗腹子扔到越前去，过继给朝仓家之后。
也许老派的幕臣们是希望年三十余而无子的义昭，将上代的遗腹子立为嗣子，而义昭却自以为春秋正盛，坚决不接受这个安排。
然后，甲斐的武田信玄，把那个丢到朝仓家的遗腹子称作是“越前公方”，并且打着“拥立越前公方为正朔”的旗号挥兵上洛……
如此一来，那些老派幕臣的心里，会不会出现一些诡异的转变呢？
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