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正文 京观
16K小说网 更新时间:2009-6-21 18:14:42 本章字数:892
京观,古代为炫耀武功,聚集敌尸,封土而成的高冢.
在《左传》中记载，春秋时楚庄王的军队在邲（今河南武陟东南）战胜了当时强大的晋军，这是一个空前的大胜利，大臣潘党建议将晋军阵亡者的尸体堆筑为“京观”，说：“我听说打败敌军后．要留下纪念物给子孙，使他们不忘武功。”而楚庄王却说：“武这个字的意思就是要‘止戈’，力求不再使用兵器。国家用武是为了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，做到了这7件事才可以使子孙不忘记武功。现在我使两国子弟暴尸野外，是残暴；出动军队威吓诸侯，未能戢兵；暴而不戢，也不能保大；晋国仍然存在，也不算有功；这场战争违背民众意愿，不能说安民；自己无德还和诸侯征战，何以和众；让别国混乱以为自己的荣耀，也不丰财。7项武德我一项都没有，怎么能让子孙怀念？而且古代圣王是讨伐不敬者，将罪大恶极者筑为京观，是用这种最重的惩罚来警告邪恶。这场战役中的阵亡者都是为了自己的国君尽忠，怎么能够将他们筑为京观？”下令将晋军阵亡者妥善埋葬。
这里所说的“京观”又叫“武军”，就是将敌军的尸体堆在道路两旁，盖土夯实，形成金字塔形的土堆。“阬”字的原义是高大的门楼，而“观”与“阙”相通，也有门楼的意思。“阬”与“坑”又可借用，也往往写作“坑”。因此史书上说的“坑”一般都是指这种残杀敌军战俘，堆在道路两旁，覆土以成小丘来显示军威、威慑敌人，而不一定是挖大坑活埋战俘。（可以想象，秦军要想活埋四十万之众的赵军谈何容易，如果先将其杀死再筑成土堆则容易得多，还能显示军威、震慑后人）
从以上这段《左传》的记载来看，当时已经有习惯将战败一方阵亡者筑为京观，而楚庄王另行解释了筑京观的意义，《左传》的作者显然是赞同楚庄王的说法，因此有意略去了有关京观的记载，并以楚庄王的这段话来批判将普通阵亡者尸体修筑京观的行为。（由此可以想象楚庄王不愧为春秋五霸之一）
此后很多古书中都有京观的记载，如《史记》中的长平之战、项羽坑杀20万秦军战俘；《汉书》中王莽坑杀反抗者；《三国志》、《晋书》、《宋史》、《明史》等等众多。
正文 今天写了这个，明天更新章节
16K小说网 更新时间:2009-6-21 18:14:42 本章字数:2839
“拥有许多英雄的民族是一个可悲的民族”
－－－“多难兴邦”之我见
对于“多难兴邦”四个字，相信在现在的中国来说，谁也不会陌生。正因为这四个字，引发了网络乃至媒体的大争论。而我个人在看到这四个字的时候，只想到一位西方先哲说的一句话：
“拥有许多英雄的民族是一个可悲的民族！”
让我们先来看看“多难兴邦”这四个字的出处。
出处一:《左传•昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”
出处二:晋刘琨《劝进表》：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”兴：复兴，振兴。邦：国家。多难兴邦，指多灾多难的局面，往往可以激发人民励精图治，转危为安，使国家复兴强盛起来。刘琨曾以此意劝告晋元帝发奋图强，振兴国家。
出处三:公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章在他的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。
出处四:孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”指不经过灾难考验的国家是无法长久生存的,只有在不断面对灾难和忧患中的国家，才可以真正强大。
对于这四个出处中所说的“多难兴邦”各人有各人的理解，有人认为这几个出处说的都是指一个国家要经历深重的灾难方能真正挺立起来，成为一个强国；可也有理解，一个国家需要强大起来，必须要有灾难刺激，在灾难的刺激下，统治者行“修德”之举，稳定民心，积极进取，如此方显泱泱大国气度。
对于这样那样的理解，我都没有置否的权利，伏尔泰说过：“我坚决反对你的观点，但我誓死扞卫你说出观点的权利！”同样的，对于这些观点，我保持谨慎的态度，但是我不会去否定他们。
况且，很多时候，对于中国这样一个拥有五千年历史，其文化沉淀和人性败笔一样深厚的国度我想的确需要一些灾难来刺激人们奋发图强，可是，仅仅是需要一些灾难而已啊！
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