徐至摩以前只在这个圈子的外围游荡，现在终于进入了核心。
他收拾心情，和托马斯艾略特攀谈起来，把林子轩在中国的事迹告诉了艾略特，主要是林子轩在文学上的成就。
在这种场合，同样作为中国人，徐至摩自然要为林子轩说好话，这种风度还是有的。
不过当他听到艾略特写《荒原》的灵感来自于林子轩所写的《死水》时，他不由得目瞪口呆，真想告诉这位生活在英国的美国人，这两首诗作根本没有联系好不好。
《死水》是对北洋政府时期国内政治环境进行的讽刺和控诉，有政治隐喻。
《荒原》则是表达西方文明精神上的幻灭。
如果说两者有共同点的话，那就是都是象征主义的诗作。
隐约间，徐至摩似乎抓住了什么。
原来东西方世界的诗歌是可以相通的，原来诗歌还可以这么写，用东方的语言来描述西方的精神内核，或者东方的精神内核用西方的语言进行表达。
互相借用，融会贯通。
于是，一条诗歌的道路在徐至摩面前徐徐展开。
艾略特不知道这位东方人顿悟了诗歌的至理，他听到林子轩还写了以美国内战为背景的《乱世佳人》，作为一位美国人颇为感兴趣。
他喜欢诗歌，对于小说的热情不大，而且《乱世佳人》在英国并不如在美国那么受热捧。
“这位林先生性格如何？”艾略特好奇的问道。
“他的思想比较自由。”徐至摩回答道。
徐至摩了解的还是两年前的林子轩，他不能说林子轩是个玩乐主义者，只能含糊其辞。
在和这些英国精英分子的交流中，他感受到这些人对于林子轩的诗集颇为推崇，这固然有艾略特的极力推荐，也是因为诗歌是一种世界性的语言。
林子轩的《一代人》是中国几十年内著名诗人的诗作集合，每一首都是经典。
这样的诗作自然会引起这些英国诗人的共鸣。
☆、第一百二十九章 妇女之友
徐至摩和这些英国的文化精英们相谈甚欢。
他本身有才学和风度，极为推崇国外的思想和文化，和这帮剑桥大学出来的文化精英在思想观念上没有隔阂。
他还讲起了林子轩游览剑桥大学的往事，并用英文朗诵了那首《再见，康桥》。
诗作中对于剑桥的描述和赞美无疑很符合这帮人的胃口，他们对林子轩的好感度大幅度的提升，觉得林子轩和他们在精神上是相通的。
艾略特请徐至摩转告林子轩，希望能把这首优美的诗歌发表出来。
事实上，他正在创办一本文学评论季刊，叫做《标准》，准备在10月份发行。
《荒原》这首诗作就会发表在《标准》的创刊号上，他希望林子轩的这首《再见，康桥》也能同时刊载在《标准》上。
徐至摩答应下来，会给林子轩发电报，获得林子轩的许可。
《标准》这本杂志从1922年一直发行到1939年，是艾略特从事文化批评的主要工具，它致力于古典欧洲基督教文化的复兴。
《标准》摆出的姿态是一种平静的超然，它只恪守阿诺德式的批评才智的自由游戏，是一本相对高端和专业的文学杂志。
曾经在《标准》上发表文章的有伍尔芙、劳伦斯、叶芝、阿尔多斯赫胥黎、福斯特，以及温翰刘易斯这样的作家。
同时也给普鲁斯特、瓦雷里、克科托和其他欧洲作家第一次在英语中露面的机会。
《标准》虽然是一本发行量不超过八百份的小杂志，却对英国文学界造成了极大的影响。
聚会结束，徐至摩离开，他仍然沉浸在兴奋的状态之中。
刚刚，他和英国文化界最顶尖的一群人进行了交流，获得了他们的认可，并接到了下一次的邀请，这是一种荣誉。
对于这个圈子而言，他们对新人的加入极为苛刻。
在第一次邀请之后，如果他们认为这个新人才华不够，跟不上他们的思维，或者不够有趣，没有那种天才式的想法，就不会有第二次邀请了。
徐至摩知道，他成功了。
随着时间的推移，他逐渐冷静下来，想到了远在国内的林子轩，林子轩虽然没有加入这个圈子，却受到这个圈子里精英们的追捧。
而他还在为终于加入这个圈子而沾沾自喜，这就是差距啊。
或许我不应该继续留在英国，而是应该回到国内。
国内正处在新文学的爆发时期，我可以把英国的这种圈子文化带到国内，组建一个由中国顶尖知识分子组成的文学圈子，互相交流，用文学来影响世界。
这样想着，一个念头在徐至摩的脑海中渐渐成形。
后来对新文学影响巨大的“新月社”就这样萌芽了，这个名字来自于泰戈尔的《新月集》，“它那纤弱的一弯分明暗示着，怀抱着未来的圆满”。
林子轩接到徐至摩的电报非常诧异，电报的内容不多，但也足够他了解事情的始末了，他的诗集在英国文学界受到了追捧。
他的第一念头是，我是不是应该找一本英国名著来剽窃呢？
好吧，这是穿越者的自然反应，他其实对英国文学了解不多，除了《哈利波特》。
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