他还在新月社和现代评论派内部表达了自己的意见。
“我觉得，对孙仲山的评价可以先放一放，他对于这个国家的贡献有目共睹，值得尊重，没必要这么快就盖棺定论。是非对错自然有后人评说。”
新月社和现代评论派是较为松散的组织，倾向于资产阶级自由派。
不少人对孙仲山的主张并不认同，林子轩也不想强制他们听从自己的意见，只是让他们等一等再说，在这个时期以悼念为主。
他的意见虽然没有让所有人都接受，却也影响了一些人。
在这次批判孙仲山的声浪中，新月社和现代评论派的人参与的不多。
林子轩在报纸上发了长文，主要说了孙仲山对于中国的贡献，文章的最后，他引用了司马迁报任少卿书中的语句。
“人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，先生为国家和人民而死，便是比泰山还重。”
3月19日，孙仲山的灵柩转移到中央公园，供人吊唁。
林子轩继续留下来已经没有意义，该做的都做了，便想着返回上海。
宋子闻代表广州国民政府对林子轩表示感谢，并把林子轩送上了火车。
他知道林子轩对于政治没什么兴趣，这次能够用自己的影响力维护孙仲山。已经超出了私人间的友谊。
林子轩坐上火车，看着这座陷入悲痛中的城市。
他有种预感，对于孙仲山的批判只是一个引子，这场风波并没有那么容易平息。或许会愈演愈烈，要不要联合苏联，这关系到中国以后所走的道路。
林子轩回到上海，上海各界也在举行各种吊唁活动。
包括建设上海中山公园、铸造铜像等等，并准备在四月份举行一场大规模的追悼大会。
他重申了自己的观点，并让万象书局旗下的报纸和杂志开设一个纪念专刊。不谈倾向问题，只是介绍孙仲山的一生。
在上海租界内，言论更为自由，批评孙仲山的报道屡见报端。
只是上海不是北平，政治氛围并不浓厚，大部分读者对政论不感兴趣，影响不大。
上海的文坛较为平静，大多是发一些怀念的文章，接着继续写自己的，过自己的生活，这座城市有着自己的步调。
战争的阴云逐渐散去，奉军撤离了上海，上海各界开始筹建淞沪特别市，要求地方自治。
3月21日，张军劢等人草拟了淞沪特别市公约。
公约规定特别市为自治团体，按照公约治理上海的一切事务，主要职能包括保卫地方治安，发达市乡交通，改良市乡自治，促进市民卫生，发达市民智识，举办模范市村。
这是个很有意思的事情。
上海因为地理位置特殊，租界和华界相通，华洋混杂，所以一直都有要求自治的呼声。
所谓自治，顾名思义就是上海人建设上海，上海人管理上海。
即在不违背国家大政方针的情况下，行政上相对独立，有权自己处理自己的事务。
这种呼声在清朝末年就存在。
上海是一座移民城市，经过几十年开埠之后成为一座国际性的大都市。
来自国内各省份的人士也逐渐形成了上海人的主体意识和对上海社会的归属认同。
上海社会独特的经济形态和政治格局造就了一批经济力量雄厚、社会影响极大的地方精英，这批精英在上海的影响力和统摄力在一定程度上超出了官方的影响。
这是上海自治的基础。
清朝末年，随着租界市政对华界刺激的日益强烈和地方自治思潮的形成，上海绅商发起地方自治并成立机构推行自治事业。
1911年，上海各界精英先后建立上海城厢自治公所、上海市政厅。
辛亥革命后，沪军都督府成为控制上海地区的主要军政机构，上海地区的行政权实际操诸军阀之手。
14年的两次江浙战争让上海遭受重创，为了不让战争重演，上海社会各界要求地方自治的呼声越来越高。
他们要求上海保持中立，不参与军阀混战，给上海创造一个和平发展的环境。
☆、第二百五十八章 你知道我在等你么?
上海的上流社会构成较为复杂。
1843年11月17日，根据《南京条约》和《五口通商章程》的规定，上海正式开埠。
以租界为中心的经济展滋育了一批富裕的华人阶层。
从江苏、浙江和其他省份来上海冒险的商人和实业家在经过一番拼搏后成为显赫的人物。
退任的清廷官员携带着在任上搜刮到的财富来到上海过着优裕的寓公生活。
从国外留学归来的商业精英们在这座城市创造一个个财富神话。
追求西方社会生活的学者和文人造就了上海文化界的繁荣。
所有这些人物构成了上海社会的地方精英。
他们与官方保持着友好关系，并在官方力所不及的公共领域建立了善堂、会馆、医院、学校、公所、学会、商团等组织。
这些组织由地方精英控制，并按照他们制定的规则运行。
慈善机构在上海社会十分普遍，地方士绅在这些机构中十分活跃。
会馆是外省移民上海人士分省或地区创立的机构，一个会馆便代表了一个籍贯。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |