这时候，林子轩已经猜到这位青年的身份。
此人是留法学生中一个团体的骨干成员，在五卅惨案后，他在巴黎组织和参与了一系列大规模的游行声援活动。
在后世，更是改变了整个中国的人物。
林子轩想了想，就把在美国提出的“中国梦”和在英国对五卅惨案的演讲结合起来。
他认为中国已经到了一个关键的历史转折点，中国民众发出了沉默已久的怒吼，中国的反帝反封建斗争达到了高氵朝，中华民族的伟大复兴即将开始。
这一切都要从我们这一代人做起。
他希望在法的留学生能够回到中国，参与到这场轰轰烈烈的社会大变革之中。
最后，不知道谁先唱起了那首《我的中国心》，这首爱国歌曲在留学生中广为流传。
这批留法学生差不多是192年前后来到法国，五年时间过去了，他们在法国经受了诸多苦难，更为想念祖国和家人。
“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了，我的中国心……”
当林子轩在法国的时候，国内的思想界展开了一场有关“联俄仇俄”的大讨论。
这件事的发起人正是回到中国的徐至摩，他那篇讲述苏联境况的《欧游漫录》成为了这次大讨论的引子。
1925年1月，徐至摩接任了《晨报》副刊的主编工作。
一场关于“联俄仇俄”的大讨论就在徐至摩与刘勉济的发起和组织下展开了。
由于这场讨论所探讨的是中国将来的国运问题，所以引来大量思想和文化界名人先后加入其中，表达自己对苏俄问题的认识。
☆、第二百九十二章 戏梦巴黎
中国应不应该和苏联联合这个话题自从苏联建国以来就存在，这是因为中国人在苏联那里看到了另一条可行的道路。
特别是孙仲山宣布和苏联联合后，争论就一直没有停息过。
3月份，孙仲山去世，这种争论愈发的激烈，林子轩曾写文章让双方冷静。
到了10月份，联俄仇俄的话题来了一次大爆发，把中国整个文学界和思想界卷入其中。
问题集中在三个方面，参与者分为联俄派，仇俄派和务实派。
第一个争论的焦点是苏联是不是帝国主义？
中国的知识界反对帝国主义，因为以西方列强和日本为主的帝国主义和中国签订了不平等条约，从中国攫取利益，干涉中国内政。
中国想要强大和发展就要废除一切不平等条约，把帝国主义赶出中国。
孙仲山一向主张反对帝国主义，那么苏联是帝国主义还是国际主义？
1925年10月6日，晨报《社会周刊》刊登北大教授陈启休的文章《帝国主义有白色和赤色之别吗》，从财政资本的角度来说明苏联不是帝国主义。
由此拉开了这场大讨论的序幕。
联俄派认为苏联反对帝国主义，中国也反对帝国主义，两国联合顺理成章。
梁启朝反对联俄，不认同走俄国人的路。
他在《晨报》上发文称：“苏俄啊！你要辨明你是不是帝国主义吗？你哪一天把在中国的活动停息，我们就哪一天立刻相信你！”
地质学家丁闻江也撰文道：“主张联俄的人说苏俄与其它帝国不同，对于我们是完全没有私意的。但是苏俄在北海外蒙的举动，我是知道得清楚的，我最近得到苏俄运到库仓的军火秘密单子。”
梁启朝和丁闻江所说的是苏联在外蒙的活动。
苏联出兵支持外**立，致使外蒙这块领土实际上从中国分离出去。
除此之外，还有中东铁路的归属权之争。
苏联试图与东北的张座霖达成某种协议，以便能重新控制与苏俄接壤的满州境内的这条十分重要的铁路。
务实派认为苏俄是社会主义国家，不行经济侵略，这就比英日帝国主义危害小些。
第二个争论的焦点是外交上是否应该联俄。
联俄派从国际形势和经济关系等方面论证和苏联建交的好处。
仇俄派则认为苏俄“避帝国主义之名。而行侵略主义之实，何等可畏！”
务实派主张对苏俄可与之建交，“但我们要留心，我们不能依赖”。
第三个争论的焦点是中国在内政上能不能效仿苏联。摆脱帝国主义控制。
大多数学者认为中国对外应该效仿苏联和帝国主义彻底决裂，废除一切不平等条约。
在是否学习苏联的经济政策上各方观点并不一致。
总体来说，这是中国思想界对苏联的一次反思，让中国民众更为深刻的认识苏联。
林子轩身在巴黎，并不知道这次大讨论。他正准备返回中国。
在巴黎的华侨协社，他得到消息，上海又打仗了，这一次是浙江军阀孙传方和奉系军阀张座霖之间的战争。
1925年10月15日，浙奉战争爆发，五省联军之浙军第二军从松江进占上海。
有了前两次战争的经验，林子轩不是太担心，这些军阀攻打租界的可能性不大，只要不出租界，家里人在安全上没有问题。
至于公司方面。他在美国的时候收到过电报，万象书局解禁了，只是广播电台仍然被封。
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