林子轩和冯程程以朋友的身份邀请了这两位旧日眷侣，给他们创造一个洽谈的机会。
在法租界的餐厅里，张幼怡穿着一身洋装，文文静静，透着一股自信的神采，相比较而言，徐至摩则有些唯唯诺诺，失去了诗人的自由洒脱。
林子轩和冯程程先行离开。
在路上，冯程程不由得叹了口气，感情的事情真的说不明白。
看着张幼怡和徐至摩也是郎才女貌，门当户对，还有了孩子，想不到说离婚就离婚了。
新式的人追求婚姻解放，追求自由恋爱，为此不惜离家出走，以前的冯程程同样如此，反对包办婚姻，但现在过的也很幸福。
那些追求自由恋爱的人就一定幸福么？还是会被伤害的遍体鳞伤？
只能说各有各的缘分，各有各的幸福。
林子轩在后世看惯了男女之间的聚散离合，离婚成了普遍现象，但幸福就很难找到了。
看着餐厅里的那两位，他握着妻子的手，觉得更要珍惜眼前人。
张幼怡同意了徐至摩和陆小蔓的婚事，大方的送上了祝福，这让徐至摩颇为羞愧，也放下了心事，返回了北平。
在北平，胡拾正准备离开，他要前往英国，顺便到莫斯科参观访问。
胡拾到英国是为了出席中英庚款委员会全体会议。
1925年5月，英国国会通过关于退还部分庚子赔款的议案。
1926年3月，胡拾在上海出席中英庚款顾问委员会，7月，胡拾离开北平，经哈尔滨，乘西伯利亚铁路的火车，前往英国。
这是胡拾自1917年留学归国后，九年间第一次走出国门。
也是继徐至摩和林子轩后，又一位来到莫斯科的中国文坛颇具影响力的人物。
他在莫斯科呆了三天。
胡拾先去参观革命博物馆，细细看了俄国1890年至1917年的革命运动史料，很受感动。
随后，他遇到美国芝加哥大学的两位教授，同他们一道去参观莫斯科的监狱。
三人看了都觉得很满意，认为莫斯科的监狱很有人道主义。
胡拾又同他们讨论苏俄的教育，看了一些教育方面的统计材料，印象也不错。
他甚至觉得苏俄“真是用力办新教育，努力想造成一个社会主义的新时代”。
他在给朋友的信中这样写道。
“我的感想与至摩不同。此间的人正是我前日信中所说有理想与理想主义的政治家；他们的理想也许有我们爱自由的人不能完全赞同的，但他们的意志的专笃，却是我们不能不十分顶礼佩服的。他们在此做一个空前的伟大政治新试验；他们有理想，有计划，有绝对的信心，只此三项已足使我们愧死。”
经过短短三天的参观，胡拾对苏联大加称赞。
他的信件传回国内，在报纸上披露，引起了又一轮对于苏联的争论。
☆、第三百二十九章 一个争论不休的话题
由于胡拾在中国文化界的声望，这几封被披露出来的信件重新燃起了对苏联态度的争论。
中国文坛的论战都是一拨一拨来的。
徐至摩在《晨报》发起了“联俄仇俄”的大讨论，以火烧《晨报》报馆为结束。
林子轩写了在苏联的见闻《莫斯科不相信眼泪》，争论了两个月也就过去了。
这有一个时效性的问题，即便是再著名的学者也不可能让一个话题持续的进行下去。
基本上都是开端、发展、*到尾声。
毕竟中国社会还有很多其他的舆论热点，读者也会出现阅读疲劳。
就好像后世的媒体不可能让一个人天天上头条，总要不断的变换新花样，给观众新鲜感。
如果胡拾同样批判苏联，不会产生太大的影响，因为大家该说的都说了，没必要重复。
但这次胡拾竟然称赞苏联，认为苏联的革命是一次伟大的社会实验，还发出“我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄！”这样的感慨。
这就让人非常好奇了。
胡拾和徐至摩、以及林子轩一样，都是在美国留学，崇尚自由主义。
按理说，这三人有着相同的价值观，对待苏联的看法应该一致，没想到胡拾和另外两位得出了截然不同的结论。
他们三人到底谁说的才是真的？真正的苏联是什么样子？
这是让读者感兴趣的地方。
胡拾的信件成为了不少人攻击林子轩的武器。
他们抨击林子轩对苏联抱有偏见，只说苏联糟糕的一面，而没有提到苏联的成就，苏联推翻了帝国主义，仅仅这一点就比中国强。
还有人认为林子轩是担心中国一旦走上苏联的道路，他就会成为被打倒的对象。所以才恶意歪曲事实，抹黑苏联。
他们痛斥一个资本家有什么资格批判苏联。
林子轩看了胡拾的信件，他觉得胡拾应该是被苏联人给糊弄了。
在莫斯科的三天时间能看到什么。看看胡拾去的地方，革命博物馆和监狱。这是苏联当局为前来苏联的外国人安排好的参观地点。
最为古怪的是，胡拾竟然通过看苏联教育方面的材料就认为苏联的教育不错。
他既没有到学校去实地考察，也没有和苏联教育界的人士接触，如此的武断，完全不像是一位严谨的学者，更像是在莫斯科陷入了精神亢奋之中。
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