得知宋子闻因为北伐需要筹措资金，较为忙碌。短期内不会来上海了。
他觉得坑美国人的事情还是当面和宋子闻谈比较好，便暂时放下了这件事，等到北伐局势稳定下来之后再说。
这时候，从英国寄过来一个包裹，里面是国际笔会的会员证件。
林子轩正式成为国际笔会的一名成员，印度的泰戈尔和苏联的高尔基都是笔会的成员。
有了这个身份。他能够在国内成立中国笔会中心，相当于国际笔会的分会。
有了分会，就可以通过分会和世界各国的著名作家建立联系，互相交流。
按照国际笔会的章程，一个分会，至少要有20名以上具有一定成就的、“在文学创作的某一特殊方面具有代表性”的作家。
只要承认“国际笔会宪章”上所规定的精神并承担它所规定的义务，就可以成立一个“中心”，即分会。
这个分会还需要向国际笔会申请，只要多数票通过，就能成为国际笔会的分会。
民国时期，中国的文学家太多了，短短时间内涌现了一批杰出的作家，可以说是文学的黄金时代，但因为种种原因，并不被外界所知。
主要是作品翻译的问题，还有远东地区的国家不被重视的原因。
美国在1922年便成立了笔会中心，总部设在纽约。
笔会中心的主要任务是确保会员的创作自由与权利；召开研讨会、读书会，使会员有机会交流经验；制定创作、翻译、出版计划；设立各种奖金和基金。
这和林子轩一直在做的事情区别不大，只是有了笔会中心更为规范化。
可以把中国的文学传播出去，也会介绍国外最新的文学趋势，设立中国的文学奖项等等。
他把这件事写信寄给了他认为有资格的中国作家，总要先凑够20个人再说。
包括蔡元赔、胡拾、鲁讯和徐至摩等人。
没想到这件事就此传开，不少文人觉得这是一个和国际文坛接轨的好机会，只要加入这个笔会就能和国际著名作家交流。
一时间，成立中国笔会中心的事情在中国文学圈子里闹得沸沸扬扬。
很多人写信给林子轩要求加入。
但成为笔会的会员有严格要求，作家至少要有具有影响力和代表性的作品，不是说发表两篇文章就是作家了，还要经过国际笔会的认可，不是谁都能加入。
也有人认为林子轩是哗众取宠，国际笔会是西方人玩的游戏，中国作家去了也没有地位。
对这种人林子轩直接无视了，连敢于去尝试的勇气都没有，哪有资格进行评判。
在林子轩发出的信件中，有人同意了，有人拒绝了。
这是很正常的现象，自从林子轩开始批判苏联之后，他就被划归到了不同的阵营，另一个阵营的作家自然不会接受他的邀请。
☆、第三百三十三章 不仅仅是文学
林子轩给二十位国内著名的作家写信，各人的态度很有意思。
蔡元赔极力赞成，认为参加这类国际组织有助于提升中国在国际上的形象，让中国文学和世界文学互相交流。
他在成为北大校长期间，就不断的邀请国外著名学者到北大讲学。
目的正是为了促进中西方文化的交流和发展。
国际笔会的会员并非一定要是正统的作家，不仅包括小说家、散文家、戏剧家和诗人，还包括文学评论家、翻译家、记者和编辑等从事文学工作的人员。
当然，要是在这个行业具有突出才华的人才可以加入。
蔡元赔从事学术研究，出版过多部学术著作，自然有资格成为会员。
最重要的是蔡元赔在中国文化界的地位太高了，可以说是德高望重，就算是胡拾和鲁讯在他面前都要矮半头。
林子轩同样有影响力，在国内文坛风头正盛，不过他仍旧是小字辈。
见到梁启朝和蔡元赔这样的前辈，也要毕恭毕敬，这和你的地位无关，这是中国的传统。
在学术上大家可以争论，比如在红学上，胡拾和林子轩就批驳了蔡元赔，这很正常。
但在礼节和尊重上不能荒废，这是做人的基本准则。
蔡元赔不仅是北大的校长，他还是多家大学的名誉校长，在教育界是当之无愧的第一人。
如果中国笔会中心成立，那会长的位置一定是蔡元赔的，只有在蔡元赔谦让之后，才轮得到胡拾等人，接下来才是林子轩。
周氏兄弟的态度并不相同。
周作仁答应下来，以为如此能提高中国新文学的水准。
自五四以来。新文学便走了两条路。
一条路是模仿和借鉴外国文学，周作仁的小品文中就有日本文学的影子，他把日本文学中“物哀”和“幽玄”的美学原则发挥的恰到好处。
徐至摩的诗歌受到英国浪漫主义诗歌的影响。有模仿雪莱和济慈的痕迹。
文学说起来就是从前人的作品中吸收精华，形成自己的东西。所以借鉴国外文学的写作方式并没有什么。
另一条路是在中国传统文化的基础上进行创新。
鲁讯的小说之所以受到重视，是因为他走出了一条新文学的道路，通过描写农村和农民展现了这个时代中国社会的风貌。
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