否则没必要写这封信，还把骂徐至摩的证婚词附带上去。
这种旁敲侧击的老辣手段也只有梁启朝这样的大文学家才运用的如此圆转自如。
在后世，有人说胡拾同样参加了徐至摩的婚礼，还做了主持人，这是无稽之谈。
这个时候的胡拾还在欧洲游逛。
1926年8月4日，胡拾一行人来到英国。
他这次来英国。主要的目的是参加庚子赔款的会议，不过英国人对此不怎么重视，开了几次会议后就各自离散了。
他在英国呆了几天，和英国的汉学家们交流学问。
还就中国的新文化发展做了几次演讲。叫做《中国的文艺复兴》。
他把中国的新文化和欧洲的文艺复兴相比较，认为新文化是中国思想界的一次大解放。
与此同时，胡拾还在英国的大英博物馆和法国的国立图书馆翻阅有关敦煌文化的经卷。
英国人斯坦因从中国盗走的敦煌经卷存放在大英博物馆。
法国人伯希和偷运的敦煌文物存放在巴黎国家图书馆。
斯坦因搜集的敦煌汉文写本虽然量比较大，但由于他缺乏汉学知识，选择不精，在历史价值上远逊于比他晚到敦煌的法国考察家伯希和的搜集品。
伯希和获得敦煌的大批珍贵文物。写了《敦煌千佛洞》等书，在法国名声大噪。
甚至成了巴黎法兰西学院的教授。
由于林子轩和陈寅格的倡议，敦煌文化在中国国内逐渐受到学术界的重视。
8月26日，胡拾在法国拜访了伯希和，经过伯希和的介绍得以走进了巴黎国家图书馆，翻阅敦煌经卷。
他是为了研究学问而来，对于盗取中国文物的外国人并没有看法，或者是不愿意多想。
不像林子轩那样愤慨。
在这个时代的中国人看来，这似乎是司空见惯的事情，没必要如此痛心疾首。
回国后，胡拾把从巴黎伦敦带回来的神会遗著整理写定，又作一篇很详细的《荷泽大师神会传》，合编成《神会和尚遗集》，在国内出版。
他在《神会和尚遗集序》中这样写到。
“我借这个机会要对许多朋友表示很深厚的感谢。我最感激的是：伦敦大英博物院的翟林奈博士，巴黎的保罗伯希和教授，没有他们的热心援助，我不会得着这些材料。”
翟林奈是英国汉学家，在大英博物馆负责斯坦因盗取回来的敦煌文献资料。
做完这件事，胡拾又到了德国。
1926年10月27日，他被德国汉学家卫礼贤邀请到德国法兰克福中国学院做演讲。
这一次演讲的费用是300马克，仅够他从英国到德国来回的路费。
他演讲的题目叫做《中国小说》，时长105分钟，他在演讲的过程中讲了三个英语笑话，居然被外国人听懂了。
不过，胡拾的欧洲之旅并非都是好事。
在一次和朋友吃饭时，就遇到中国留学生发传单。
传单上这样写着：《警告旅欧华侨同胞，请注意孙传方走狗胡拾博士来欧的行动》。
这恐怕是受到他的好友丁闻江的牵连，丁闻江在孙传方手下做沪松商埠督办公署的总办。
在国外的中国留学生不知情，才把帽子扣到胡拾头上，当然，这也有胡拾曾支持过北洋军阀政府的原因。
由此可知，胡拾这段时间一直在欧洲，根本不可能参加徐至摩的婚礼。
☆、第三百四十六章 白首同心在眼前
林子轩和冯程程一起去了趟海宁，参加徐至摩和陆小蔓的婚宴。
过程很简单，没什么好谈的。
徐至摩两人准备在海宁住上一段时间，之后便会到上海定居，北平是不打算回去了。
一是因为战乱，北方不太平，早晚要打仗。
二是换个环境，躲避北平的流言蜚语，相对来说，上海的风气开放，自由一些。
林子轩欢迎他们到上海生活，大家也好有个照应。
他离开海宁，没有回上海，而是和冯程程一起去了杭州。
两人准备在杭州小住几天，过一过二人世界，这两个月家里一直不得安宁，他们刚好借着这个机会在外躲清闲。
十月的杭州不仅能观潮，还能赏桂花，满城的桂花香气扑鼻而来，是绝佳的旅游场所。
两人在西湖边漫步，随意闲聊，自然聊到了徐至摩和陆小蔓身上，说起了八卦。
有了宋家三小姐的通风报信，冯程程对林子轩和陆小蔓之间的过往有所了解，但她放在了心里，没有说什么。
这次见到陆小蔓，发觉的确是个让人心动的女子，在才情上更为不凡。
陆小蔓不仅会多国外语，还会写诗和绘画，在表演和戏曲上也有天赋。
想到这里，冯程程有点小嫉妒，她不是出身官宦世家，也不是书香门第，家中虽然富足，却没有家庭环境的熏陶。
和那些达官贵人家中的小姐相比总觉得缺少点底气。
女人之间，特别是漂亮的女人之间，难免会相互比较，这想必是天性使然。
但看着身边的丈夫，她便把那点小嫉妒抛之脑后，各人有各人的幸福。
此时，林子轩正说着北平的流言蜚语，感叹社会风气的保守，容不下追求幸福的男女。
这是有感而发。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |