父王，您应遣使去中*营，称藩请降，把姿态放低点，多献上些金银美女，未必不能退去中*队，毕竟中国人好面子嘛。”
“对呀！”良渊亲王顿时拍着大腿叫道：“我们向中国称藩，就是中国的保护国了，中国有义务为我们赶走英国人，若是运作得当，说不定能借助中国的力量重新夺回下缅甸呢！”
“对！”宋砌亲王附和道：“让他们两方狗咬狗好了，提供给湘军武器的明明是英国人，中国人和英国人都不是好东西！”
“哈哈哈哈~~”加囊王突然放声大笑道：“国难当头，你们竟然还在做白日梦，我告诉你们，中国就是来灭亡缅甸的，什么提供武器？那只是借口。”
敏东王眉头一皱，问道：“加囊王何出此言？”
“哼！”加囊王冷哼一声：“越南都知道吧，中国历史上，也曾数度入侵越南，搁在以前，确实是越南向中国称藩，中国会立即退兵，但最后一次不同了，中国与法国勾结，逼迫阮朝割让了越南中北部十余万平方公里的土地。
为何会有此变化？盖因中国皇帝王枫有着强烈的扩张野心，由越南推及我缅甸，又有谁会保证越南的历史不会在我缅甸重演？向中国称藩实为速亡之道！”
密克耶亲王捋着胡须道：“加囊王说的是啊，中*队进入缅甸以来，终日烧杀抢掠，看他的样子，也不是只为逼迫我们归附，更不可能是所谓的讨还公道，王上还须小心从事，莫要引狼入室啊！”
“这....”敏东王现出了为难之色，双方说的都有道理，尤其是中*队来势汹汹，把他吓着了，与一万多英印混合军队作战他都不敢，更别提二十万武装到牙齿的中*队了。
从内心来说，敏东王是倾向于和谈的，哪怕割让些土地也不是不可以，这其实是在列强的入侵之下，亚洲各国封建王朝的本能，他们只求保住自己的地位，继续过着醉生梦死的日子。
西方殖民者则利用这一点，对各国皇室威逼恐吓，迫使对方一步步的后退，出卖国家权益，最终丧失主权，沧为殖民地，从大清，到越南缅甸，莫不如此。
敏东王沉吟半晌，才道：“本王认为，还须派人去与中国方面谈一谈，最起码也要弄清他的来意，当然了，备战也不能落下，万一谈不拢就只有玉石俱焚，不知谁愿意去？”
没有人吱声，包括主战最积极的加囊王，谁都想躲在后面享受胜利果实，没有人愿意孤身去中*营犯险。
第七五六章 赶鸭子上架
一屋子人大眼瞪着小眼，敏东王心里升起了一股悲哀，这就是缅甸的王公大臣啊，国难当头，别看一个个嘴上说的好听，真到需要自己上时，却熄火了。
当然了，缅甸的王公大臣不惧怕与英国人交涉，英国人不会滥杀使臣，无非是受些屈辱罢了，而中*队恶名在外，一路行来，十万缅甸民众死于非命，数万妇女被掠走，而且是不问阶层，穷的，富的，当官的，甚至连和尚都照杀不误，如此凶残，谁敢去谈判？
“哎~~”敏东王又叹了口气，照着老习惯，有疑难不解时向国师问计，转头问道：“尊者，你看该如何是好？”
“嗯？”塔塔纳班心头一惊，莫名其妙的扯上了自己，不会是让自己上吧？
缅甸的佛教和中日朝不一样，中日朝奉行北传佛教，也就是大乘佛教，讲究禅定，讲究缘法，以普渡众生为宏愿，而缅甸及东南亚一带流传的是上座部佛教，虽然号称大小乘不忌，但在事实上属于小乘佛教的范畴。
他的修行目标是致力于断除烦恼、解脱生死、证悟涅槃，也就是侧重于个人修行，同时以戒定慧为修行次第，不提倡顿悟，要求按步就班的修行，有着无比烦琐的规矩，什么酒肉穿肠过，佛祖心中留，在上座部佛教中是严重的离经叛道行为。
比如在缅甸东固王朝的末期，曾有过相持达七十五年之久的着衣之争，也就是僧人在进入村落布道时，是偏坦右肩呢，还是披覆双肩？两派也分别被称为偏坦派和披覆派，好几位缅王被卷入其中赌与骗的博弈。这在北传佛教中，为个露不露右肩争论七十五年是不可想象的。
借用神秀法师的偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。表达的修行思想是渐悟，也很好的诠释了南传佛教的修行宗旨。
相应的，在南传佛教与北传佛教中，僧人的地位也不一样，其实无论什么宗教，都带有政治属性，中国历史上，三武一宗为何要灭佛？因为佛门势力太强。危及到了世俗政权的统治基础。
完全可以想象，如果没有三武一宗的灭佛，也许今天的中国，每个成年男性终其一生都要出一次家，佛门拥有至高无上的地位，民众以向佛门捐献黄金宝石为荣，每一所庙宇，都极尽奢侈，拥有数不尽的财富与田产，这是不是很熟悉？没错。这就是东南亚佛国的写照。
佛教在刚开始，并不是太温和的宗教，他也有强烈的扩张性与侵略性。但是中国有强大且统一的世俗政权基础，佛门在几经打击之后，老实了，选择了与中国文化相结合，渐渐融入了中国的政治生态环境，成了我们今天见到的佛门，慈悲为怀，普济众生。
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