方攸却是宠辱不惊，仍旧挥洒自如，侃侃而谈。
“人间有大爱，天地有大仁。”
“尊崇长辈，孝敬父母；为官清廉，躬身爱民；人有自知，恪尽本分，以上种种，皆为仁义。”
“众人之间，因敬而信，因仁而大爱天下，忘却私我。”
“如此，则君子务本，本立而道生；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；君事臣以礼，臣事君以忠。”
“若为人子，则父母在，不远游，游必有方。”
说到这里，方攸却是停顿了一下。
稷下酒肆亦是鸦雀无声，许多儒士看向方攸的眼神，更是充满了崇敬之色。
儒家有许多主张，其中根本却是仁、义、孝、礼、智、信。
虽说这个时代儒学昌盛，可仍旧有许多人知其然，而不知其所以然，对于许多经学亦是感觉浑浑噩噩。
今日方攸寥寥数语，却不停阐述着儒家思想，使得许多人听得如痴如醉。
环顾众人一眼，方攸正色道：“所谓孝道，并非单纯指赡养父母。”
“孔圣人有云：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
“与父母相处，若不能敬之，与养狗养马有何区别？以诚待之，以心爱之，尊之敬之，不违长命，方为孝道。”
听见方攸如此情深意切的阐述，稷下酒肆之中，许多儒士当即脸色一肃，也不喧哗出声，只是躬身向台上行礼。
方攸停顿了一下，待众人安静下来以后，再次开口说道：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
“时光轮转，万物兴衰不可估量也，唯有过往史料，以为定数。”
“不通史料，则无历史，若无历史，便无文明；我辈当谨遵圣人之言，编修史料，述而不作，实事求是。”
方攸阐述的这条理论，也是孔子的一种治学方式。
那就是在编修史料的时候，要‘述而不作’，免得因为个人情感因素，而误导后人。
也正是这个思想的出现，才使得许多朝代的史官，哪怕被皇帝压迫，仍旧敢于实事求是。
甚至于，有些朝代因为皇帝想要美化自己，接连处死几个史官，都未能得偿所愿。
这一条信义，也就让很多史官‘宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣’，绝对不能‘兰艾相杂，朱紫不分’。
哪怕把屠刀架在他们脖子上，史官也坚持要说真话，不说假话。
不得不说，这种史官无疑是为人所敬佩，而这些史官的出现，与儒家主张的思想分不开关系。
帝王和史官，一个要‘自称我长’、‘掩恶扬善’，一个要‘直书其事，不掩其瑕’。
一个要‘文过饰非’；一个要‘君举必书’；一个要为自己树碑立传，一个要对后人‘申以劝诫’。
两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。
较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主统治下，史官们却是屡遭厄难。
饶是如此，仍既有许多史官前赴后继，为后人留下了一段真实的历史。
起初，史官会跟随在皇帝左右，记录皇帝的一言一行，皇帝本人却没有资格查阅史官的记载，更是无权干预史官。
这种制度，很大程度上也就保护了史官的安全，史官所记载的史料，可信度也非常大。
然而，这种制度在唐朝李世民时期，却被打破了。
至此以后，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展，后人所知道的历史，许多也被粉饰过。
从那以后，史官被逼迫者越来越多，纵然有些人秉承儒家思想，秉笔直言，终究还是有人屈服了。
方攸不停阐述着儒家思想，哪怕是许多仰慕其他学说的士子，此时也听得如痴如醉。
就连台下的陈旭，亦是暗暗点头。
虽说后世经过五四运动以后，儒学彻底没落，甚至很多儒家思想都被人们所摒弃，认为这是妨碍文明发展的糟粕。
然而，儒家能够在华夏延续那么多年，而且孕育出了如此灿烂辉煌的文明，又岂会真的毫无用处？
陈旭来自后世，思想本就十分开放，能够包容任何一家学说。儒家许多方面的主张，陈旭认为都有很大价值。
方攸站在论战台上，面对众人敬仰的目光，仍旧脸色平和。
忽然之间，他话锋一转，开始宣扬起了儒家的治国之道。
方攸前面讲诉的东西，虽然也是儒家思想，却只是一些衍生品，儒家真正与其他学说激烈争斗的原因，还是因为治国之道。
这个时候的方攸，一改前面的风淡云轻，眼神变得锐利了许多。
“孟子云：民为重，社稷次之，君为轻。”
“君王当政，当施之以仁，百姓为贵，君若不爱民，民何以忠君之事？”
“君王以仁政，百姓自归心，天下大同有望矣。”
方攸慷慨陈词，阐述儒家仁政、爱民的思想，许多儒士更是轰然叫好，出言附和。
待众人平静下来，方攸再次说道：“荀子曰：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
方攸停顿了一下，继续说道：“朝无诤臣，则不知过也；国无达士，则不闻善也。”
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |