在古代，主婚人相当于现代的婚礼主持人，又同时兼着证婚人的身份。后世的很多古装电视剧，在播放剧中人婚礼时，都有一名唱礼之人。这唱礼之人便是主婚人。但是，很多电视剧中的唱礼之人，却打扮的如小丑一般，其身份也很低下。这点是不对的。主婚人一般由男方的长辈或德高望重之人担任。若是皇家的婚礼，主婚人通常由宰相担任。也就是说，主婚人是很受人尊敬的差事，绝非插科打诨的小丑。 其实在现代，婚庆司仪还没有职业化之前，婚礼上的主持人也都是由长辈或单位领导担任的。这点与古代非常相似。 在杜如晦的唱礼声中，赵云泽和秦茉儿跨过了门槛处的火盆、马鞍、米袋，走进了院中。 火盆是去邪，同时象征日子红红火火；马鞍寓意平安；米袋则寓意富足。 接亲入门，要先拜祖宗祠堂。在唐朝，女子是可以进入祠堂祭祖的。比如李世民立李承乾为太子时，旨意中便有后宫诸嫔妃、皇子、皇女、诸皇室亲王、郡王、嗣王、诸王妃、郡主、县主随祭太庙的说法。 但是到了宋朝理学盛行后，女子一生便只有一次机会进入祠堂了。那便是嫁入夫家过门之时。所以说，唐朝是中国古代历史上最开放、包容的一个朝代。这个时期不但人与人之间的关系相当平等，而且女子的社会地位较其它朝代也都高出很多。 赵云泽因为以前说他是孤儿，不知父母是谁。所以，赵家的小祠堂中只供奉着“秦川散人”的牌位。这位秦川散人便是赵云泽为自己虚构的那位师父。 跪在秦川散人的牌位前，赵云泽一时百感交集。若是自己的亲生父母，能亲眼看到自己结婚，那该多好呀！
第232章 洞房花烛夜
“新人拜天地一叩首，二叩首，三叩首”
在杜如晦的唱礼声中，赵云泽和秦茉儿对着一张桌子跪拜。
桌子上有天地牌位和香烛，另外还有六样杂物，分别为盛米的木升、剪刀、尺子、镜子、算筹、秤。
这六样杂物，称之为“六证”。米有多少，升作证；衣服裁的好坏，剪刀作证；东西的长短，尺子做证；容貌美丑，镜子做证；赚了多少钱，算筹做证；东西的重量，秤做证。
宋朝之后，因为已经出现了算盘，六证中的“算筹”，便换成了“算盘”。
拜完天地，杜如晦又唱礼道：“新人拜高堂，一叩首，二叩首，三叩首。”
赵云泽便和秦茉儿对着尉迟恭夫妇跪拜。
“夫妻对拜”杜如晦的唱礼声又起。
赵云泽和秦茉儿面对面，秦茉儿先给赵云泽福了一礼，然后赵云泽拱手还礼。
在现代，夫妻对拜时往往司仪会让新郎新娘头碰头。其实这种前额接触的对拜之礼，是用于义兄弟结拜的。汉族传统的夫妻对拜，应由新娘先拜新郎，然后新郎再还礼。
夫妻对拜只行礼一次。杜如晦便喊道：“礼成，送入洞房”
在客人们的起哄声中，赵云泽搀着秦茉儿，进入了洞房。
既然拜完了堂，宾客们便来到院中，开始了饮宴。
洞房中，有“全福人”的妇人，指挥着赵云泽和秦茉儿又行完了坐帐、撒帐、踩榻等诸般礼仪。
秦茉儿由随她而来的两名丫鬟在洞房中坐榻，赵云泽便来至院中陪宾客们饮宴。
来宾当中，多是赵云泽的左邻右舍和武库别署的官吏。邻居们对赵云泽本就没有敬畏之心，因此一个个的拉着赵云泽灌酒；武库别署的官吏虽然都是赵云泽的下属，可是，亲迎当日无大小，这些官吏们今天好不容易逮着了一次在赵云泽面前放肆的机会，哪里会客气，灌起赵云泽的酒来也毫不含糊。；一场婚宴下来，赵云泽一口菜都没吃，倒是喝了个肚圆。也幸亏唐朝的米酒度数很低，赵云泽在后世又喝惯了白酒，身体对于酒精多少有点抵抗力。要不然，赵云泽这会儿估计路都走不成了。
即便如此，赵云泽的脑袋也已经嗡嗡作响了。
送走一众宾客时，也快到了宵禁之时了。这会儿，赵云泽家再没外人。不过倒也多出了五人。一个自然是新娘子秦茉儿；而另外的四个，便是秦府随秦茉儿一块嫁过来的两名陪嫁丫头和两名仆从。两个丫鬟一个名叫香兰、一个名叫麝玉。那两名仆从，一个唤作秦平，一个唤作秦安。
赵云泽在明月彩霞的陪伴下，进入了洞房。
此时，要首先行的便是却扇之礼。
所谓却扇，便是新郎吟诵“却扇诗”，要新娘将遮掩面容的团扇拿开，然后再用秤杆挑开新娘的头红。
“郎君，想看我家小姐的真容，就快快将却扇诗吟来。”一个陪嫁丫头催促赵云泽道。这个丫鬟也不知道是香兰还是麝玉。
“闺里红颜如蕣花，朝来行雨降人家。自有云衣五色映，不须罗扇百重遮。”赵云泽随口吟出了一首却扇诗。
这首诗把秦茉儿的容颜比作了蕣花。蕣花就是木槿花。这首诗的意思是说，我媳妇长的就像木槿花一样美丽，今天终于嫁到我家了。你身上五彩的嫁衣，就是对你的美丽容颜最好的陪衬，就不要再用扇子挡着脸了。
赵云泽的诗吟完，秦茉儿右手一动，就要拿开遮面的团扇。谁知坐于秦茉儿身旁的另一个丫鬟却一把挡住了秦茉儿的胳膊。
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