让孩子认识辨别是非，是阿姨、老师们用行为感化的结果。阿姨和教师们非常爱孩子，竭尽全力为孩子们创造学习和生活条件，全身心地投人到孩子们的养教中。
教师们把教学和国家兴亡、民族盛衰紧密联系在一起，明确他们是在培养祖国的花朵、民族的未来。他们从民族自强、自立的精神中，迸发出了对民族命脉深沉的爱，自觉地、忘我地用行动，用人师的模范行为去影响、塑造一代新人。
当时条件非常艰苦，阿姨和老师们都有很多难以克服的困难，要不断地做出各式各样的牺牲。但他们都有坚强的意志，善于控制自己的感情，绝不让消极情绪在孩子面前流露出来。
教师们十分清楚，单纯的聪明才智不能代替正直的人品和高尚的道德。他们用全心全意为人民服务的精神，去感化这些幼小的心灵，因此，每位阿姨和老师在孩子们的心目中，都有很高的威信，都具有一种使学生感到尊严而信服的精神感召力。老师的威信和尊严，是对学生进行教育的一种无形力量，是学生自觉接受教诲的基础。老师的思想品德、业务水平、组织才干、真诚的爱、无微不至的关怀，都成了学生仰慕、学习、追求的目标。因而，他们对老师的批评、表扬，能在思想上引起震动，在行动上心甘情愿按教导行事。
当时学校的一切德育教育，都是围绕着提高孩子们的民族觉悟，激发爱国情绪，继承革命传统，自觉做新中国的主人而开展的。
五、学、做合一
公育儿童的教学目标，是培养有觉悟、有文化、有知识的普通劳动者。孩子从人学开始，就实行品德、智力、体质三方面并重发展。强调因材施教，针对孩子的先天条件，采取不同的方法，提出不同的要求，长善救失，充分发挥每个孩子的优点和长处，帮助克服缺点，补救其过失。
学校要求教师以身作则，身教重于言教；用仁爱之心，对学生一视同仁，平等对待；在教学中以准确无误的文化、科学知识武装学生，启发其独立思考，掌握知识技能，引导学生联系实际，用学到的知识去分析和解决实际问题；用直观的鲜明的表象，为学习新知识概念提供感性认识；再联系实际，上升到理性认识，真正做到“教学做合一”。
梁金生校长指出：“教、学、做合一，是一件事，而不是三件事。老师要在做上教，学生要在做上学，做是核心。”
程今吾校长说：“教师在做上教，学生在做上学，把教学统一在做上。主张行是知之始，反对知行分离。”这里所说的做，不是零碎的体力操作，而是实践。是用知识、意志、感情、身体各种官能去劳动。
在延安从保育院开始，对孩子们的教育就分生活、知识、文化三个方面，循序渐进地进行教育。小孩子人院后，先教吃饭、穿衣、刷牙、洗脸、不吃脏东西，不喝生水；继而通过有意义的活动，有趣的事，讲故事，提问题，引起孩子们的兴趣和直观认识；再而教认字、常识、儿歌、画画、数数……使教学故事化、游戏化、歌曲化，既能激发儿童的感情，又能引起学习兴趣。老师教孩子读书、写字、思考、演讲、计算、唱歌、绘画……，不仅要讲给他们听，做给他们看，更重要的是要指导他们亲手去做。在实践中获得更深刻、更有效的知识。
在小学教育中，一般教师对初人学的孩子，容易侧重认字、读书、作文，而忽视说话。其实，孩子的说话，是综合能力的表现。在同样的环境同样的场合下，让孩子们自己去主持会议、演讲、讲故事等，不同的孩子就有不同的表现，这种差别，主要是“做”即实践的差别。当年的公育儿童单位的老师，都很注意对孩子说话的训练，利用各种机会和场合，锻炼孩子们的说话能力，如朗诵课文，背诵诗歌，唱歌，讲故事等。孩子的模仿重复，就是学做合一。老师在教学活动中，采取启发式，尽量让学生多读、多看、多写。打破课堂界限，带孩子们到郊外散步旅游，引导他们对周围事物的观察认识。结合周围环境，讲解学过的诗、文，提高学生的兴趣，加深理解和记忆。
上算术课，讲测量，老师就带孩子到田野实际操作；学记账，就把学校会计所用的各种簿记、表册拿来让学生研究、实验……
上自然课，就和劳动生产相结合。教师在课堂上讲种菜、纺线、养蚕、养鸡、种树等，课外带学生去地里种菜，到山上植树，采桑叶喂蚕等。把孩子们所常见而熟识的事物，选择来作为活教材，在孩子们的经验基础上加以理解。
孩子听老师讲课是学习。老师在课前必须做好准备，上课时无论讲解、讨论、练习等，在老师来说是做，在学生来说是学。课外自习，孩子要完成作业，是用做来巩固学。不管是学还是做，都要求老师认真监督、检查，使每个孩子都能用心听课，认真写作。老师认真批改作业，并按时将作业本发给孩子，用认真负责实事求是的行动，培养学生良好的学风。好学不倦，虚心向别人学习是学。动手是做，热心教别人也是做。在互教互学中做到了学做结合。
学生自己动手建立小图书馆、小博物馆、木工组、乐器组等，使学生想读书有书报，想看标本有博物馆，想学木工有斧子、锯子，想学乐器有胡琴、笛子。有学习小组，有“小先生”，有物质条件和组织保障，学做活动就落到了实处。
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