“诗者言志，又何须豪奢？阮籍穷途之哭，陶潜田园之乐，便是堆砌多少文字，也不过自然罢了。想有人但凡言志，必是出将入相。其志天高，其行纸薄，徒增笑尔。而又有人效前人之言，他人诘问，驳斥曰某年某先生此番做法，大行于世。而今我效仿之，汝且笑我，岂不自嘲才疏学浅也？此种琐事，且有一诗告尔。”
“只眼须凭自主张，
纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，
都是随人说短长。”
在罗彦心中，文必秦汉诗必盛唐不过是那些无知的人自我拔高的鬼话罢了。凡事都是讲进步的，不至于什么东西做到了顶端，便代表后人不能达到这个程度。只不过是一段时间人才密集，因此造成了一种错觉罢了。罗彦这会儿引用的也是清代赵翼的论诗五首中的一首。
如果非要批驳赵翼的诗不怎么样，罗彦是承认，可是其中讲述的道理，完全能在盛唐的诗作中挤到中上游。去了李杜，唐代诗歌和后世相比，又能高出多少来？
如果说之前的几句话士子们听得还有些严肃，但是听完罗彦这随口念出来的诗，想想其中的意味，不禁笑了出来。而小声并没有持久，每个人曾经写诗的时候，多多少少都有这样的经历。自己的想法被人左右，或者是写诗的思维完全生搬前人。与其说是在笑罗彦的这首诗，还不如说在自嘲。
等着诸生笑完，罗彦很是严肃地看着他们说道：“齐梁之遗风，乃是靡靡之音。当世时，士族垄断知识，凡事有才华者，根本不必为生计烦忧。整日里饮宴，宴必有诗。若是没有奢靡气息，便要遭那同辈嗤笑。以是诗中脂粉气闺阁味道浓烈，金玉字句繁多。”
生活水平的好坏，其实和取向和盛衰都有相当重要的联系。众所周知的就是魏晋遗风，好些人以为那是一种士人的气节，但是真正明白历史的，才会明白其实都是一群逃避现实的幻想家在无病呻吟，因为真正的文人，要么被执政者杀死了，要么被自己的气节穷的饿死了。
什么饮宴之类的，要是没钱没地位，你有那个资格和胆子去么？罗彦正是要把这段人们刻意遗忘的历史揭开盖子，好生让他们想想，文化到底是用来做什么的。
“而今好些人还用齐梁的那一套，无非是才学止于用典，文心拘于金玉。世间无那将相高位，便无壮志凌云乎？非也，不过世间大千万象，人有词穷之时。但凡应和，以颜面为要，岂不知传唱千古，自损颜面罢了。”
接下来罗彦就把自己思索了很久的诗歌改革的方方面面进行了一个系统的讲解，从体裁的开放到思想的开放，一整套理论下来，虽然是草创，但也用了接近两个时辰才堪堪讲完。不同于往常的兴高采烈，前来听讲的士子有好些都抱着担忧的神色，这场讲学的内容太过激烈，他们有些担心罗彦事先的话应验了。
反观罗彦，倒是一脸轻松。
这件事情他想说很久了。不提上一世自己就是在各种奔放的诗歌中熏陶过的，就说这一世吧，他参加了的那几次文会简直印象深刻。好些士子干货没几个，摇头晃脑念出来，原来一句诗用了两个典故，七个字就这样被用完了，接下来的士子又是一句什么如金何似玉。面对这样的情况，罗彦除了呵呵还能做什么。
看着士子们站着都不走，眼睛全盯在自己身上，罗彦笑着对士子们说：“今日所讲，不过是我个人浅见。尔等若是觉得有理，便是与他人讨论也可，闲聊也可。若是怕被骂，就直接说是我讲的，想必无人与你等争论。至于不同意这些观点，也没有什么好说的。好了，下次讲授的是礼记
第一卷，尔等可以代为传播。各自散去吧。”
听了罗彦这般豁达的话，士子们才对着罗彦拜了一拜，自行散去。
回自己房舍的路上，几个前来听讲的夫子中就有人提出了反对的意见：“博士今日之言委实有些谬误。而今辞赋正是繁荣之季，想近年来不少诗作，虽然如同博士所讲，必有金玉典故，可是一样传唱世间。真要是如同博士所讲，岂不如同那流俗之人所言，半点人的志趣也没有了。”
这话是一位上了岁数的夫子说的，罗彦回过头仔细看了他一眼，随后淡淡地说道：“所谓诗作，天生便是要拿出来让人看的。若是连流俗之人都听不懂你写的是什么，不若自言自语，何须在众人面前博那喝彩声。三两个人凑到一起，相互吹捧对方的文章，这不是文章，更不是文坛。”
说完罗彦便什么话也不说，一个人走到了自己的房屋中，开始考虑怎么应对接下来纷至沓来的攻讦。不同朝堂上有李世民给自己当靠山，文坛上的事情，要么是自己说服别人，要么就是自己永远沉沦。事情做到如今这个地步，已经没有任何退路了。
而那几个想要反对罗彦说法的夫子，此刻也是怔怔地站在那里，浑然不顾天气寒冷。罗彦一时间的气话，倒是打醒了几个人。左思的三都赋能洛阳纸贵，陶渊明的诗文能为人推崇，这些完全和如今文章诗作有着明显的区别，那就是少了太多的造作，而且还能被好些识几个字的人看懂。
想到这里，几个夫子也静静离开。州学中，只有那飘洒的雪花动着。
第198章 大风起兮长安城
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