三百字的《鞭影》中没有玄奥的名词，没有可供非议的主张。每一句话单独拿出来都不可能让人辩驳，否则那人就得冒着犯天下之大不韪的风险挑战公序良俗。全篇相合，却能将墨子的主张系统连贯起来，尤其能够建立墨学在百姓中的正面形象。这也是我写完之后自己反复了读了几遍才发现的意外收获。
尹文子看了良久，终于将竹简重重放下，长长吐出一口气，道：“善。”
我面露微笑。我读了尹文子的《天道》之后，就发现这位老先生很努力地在将自己的思想传递给知识层面不高的人，所以才会用那些简单、通俗、幽默的故事来阐述道理。只是道理阐述得再通俗，也不可能比歌谣更让人上口。
今天懵懂的孩子唱着不知道什么意思的《鞭影》，等到他们长大了，有了阅历，自然而然会想起其中的文字，并作为最先建立起来的道德标准。
从这点上来说，尹文子只给我一个“善”字作为评价，实在太小气了。
“世人都说宋钘是黄老门徒……”尹文子老泪纵横，一旁的弟子连忙捧上热气腾腾的布巾，为他敷目。尹文子按住布巾，仰着头又道：“老夫只恐《天道》传世，世人也会这么说老夫，那让老夫有何面目与宋钘结伴去见墨子先师呢？”
从尹文子的年纪上推算，他应该是墨子的再传弟子。对于这一代墨门学子来说，墨子就是他们心中的神人。虽然时过境迁，他们已经不再穿褐衣留短发，但内心中总以自己是墨徒为荣。这就是信仰，也是文化上的归属感。
“小可知道，先生和宋钘子都是墨下门徒。”我道，“只是小可斗胆说一句，先生与宋钘子只顾着在案牍上钻研墨义，却忽视了子墨子‘利益天下’的行。”
尹文子掀开布巾，像是冲完了电一样，声音里充满了斗志：“你可知道，墨学这些年来遭到了何等冲击？”
儒家的复兴，孟轲的崛起，东国诸侯信奉黄老，中原诸侯以儒为事，西国又流行法术之学。天下虽大，却容不下墨者的一张书案。三氏墨徒争论不休，只给有心人提供了契机。内部的不统一非但造就了敌人的觊觎，也导致最后形成了辩论派、游侠派、游仕派。可以说，作为学派的墨学已经走到了生命的尽头。作为社团的墨社，更是早就退出了历史舞台。
尹文子费劲地说完这些陈年秘辛，脸上已经再次布满了眼泪。
“我知道先生是想在稷下继往开来，光扬墨义。”我觉得我很冷血，没有丝毫感动道，“但这是舍本逐末。请问先生，子墨子当初是如何传播墨义的？是如何聚役百八十人，人人战不旋踵的？”
尹文子看着我，道：“现在天下诸侯，谁会允许你建立墨社？”
“民心所向，大势所趋。”我自信道，“星星之火可以燎原！”
尹文子闭上了眼睛，道：“但愿你不要蹈孟胜之覆辙。”
“小子自有分寸。”我道。
尹文子闭上了眼睛，我识相地起身告辞。
这次的会面什么都没说，不过我作为墨者的身份在拜见尹文子本来就是象征意义大于实际意义。尹文子虽然被视作黄老、名家、儒法……但他到底是墨子再传门徒，上点年纪的墨学门人都认他的招牌。而这些人在齐国朝堂和稷下学宫中都能发出不小的声音。我没有被尹文子赶出门，而且两人交换了著作，这本身就足以说明我们彼此认可。
主要是他认可我。
有了尹文子的认可，谁都不能怀疑我的道统，这让我大大松了口气，此行齐国的目的总算达成了一大半。剩下的就是要在儒家的地盘上打下一片墨家的天空，需要的时间或许比较长。
做好了打持久战的准备之后，我开始修订《墨子》的工作。这套书在现在已经被墨徒奉为《墨经》，所谓“经”就是天地之间永恒不变的真理，不容人为篡改，否则就是数典忘祖。不过我对此心理压力不大，因为我本来就不是墨子的门徒。
面对那些恪守陈规的墨者，我只用一个理由对付他们：子墨子本人并没有看到墨义在诸侯间奉行，若是完全恪守子墨子的言论，以我们这些愚鲁的资质怎么可能达成子墨子的遗愿呢？
如果只是因为这些文字和言论局限了我们的行动和思想，以至于大业不能达成，怎么面对子墨子的英灵呢！
“墨者非但不能泥古，要与时俱进，而且还要推动时代的进步！”我在讲学的时候，振臂高呼，指着停在不远处的自行车，“子墨子时有这等机关术么？没有！而现在，我们有了！这就是墨者应该做的事。如果死抠字眼，丝毫不敢逾越前人的作为，我们与那些儒者有什么区别！东流的河水尚且不能返西，何况已经逝去的时代呢？鄙人希望，在座所有有志于墨学者，都要‘尚疑’，因为子墨子说过：‘人皆有偏观’！”
按照我已经讲过的三段论，子墨子说人皆有偏观是大前提，我们墨者是人作为小前提，所以得出结论：我们墨者皆有偏观。同样子墨子也是人，所以子墨子也有偏观。
尹文子在我提出“尚疑”的当天，特意写了封信给我，认为我对墨子的思想做了补充，这让我很有成就感。同时也对尹文子深表钦佩。以他这样的高龄和地位，两度拒绝齐王担任学宫祭酒，却对一个后学晚辈做出这样的认可，并且说自己一生对墨义的贡献还不如我的一句话……这种谦下的态度实在让人感动。
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