[架空历史] 《黑土匪豪》作者：袭明【完结】
内容简介：
一个熟读诗书典籍、药书汤头，知进退，一技傍身被当做未来家族掌舵者培养的青年，在混乱的时代里眼睁睁目睹亲人或被饿死或被逼迫含恨，为了复仇和更好的活着而走上了刀尖舔血的土匪之路。为了复仇刀锋染血，为了活命生死相搏，为了兄弟义无反顾，对于妻儿难以尽责。是非对错自有天公在，功过任凭论说。
标签：土匪、豪情、兄弟、人情、马义
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☆、前言
在盗匪横行的近代里，有一个地方不得不说一说那就是东北。东北的土特产除了三宝：人参、鹿茸、乌拉草还有胡子（土匪）同样举世闻名。中国有山东的盗，东北的匪的句子。在这片黑土地上，土地的广袤，人烟的稀少，又山岳丛林繁多，为土匪提供了啸聚山林的土壤。这些土匪占山为王、打家劫舍、杀人放火、强抢民女、行侠仗义、抵御外寇等等几乎他们几乎无处不在。有句歌谣形容土匪的生活：“当响马，快乐多，骑着大马把酒喝，搂着女人吃饽饽。”东北土匪的泛滥主要起于晚清乱世，东北的土匪之所以成就无上威名，与他们曾经杀过鬼子，宰过毛子也有一定的关系。
东北的土匪除一些泯灭人性的家伙，大多数土匪还有一定的行事原则—盗亦有道。虽然东北的土匪在一定时期内泛滥成灾，话说回来终归还是存在即是合理的。在当时的情况下，为了吃饱穿暖，不受欺负，匪盗确实是一个不错的营生。特别是在近代混乱的世道，军阀混战、外寇闯门、民不聊生的境况下，穷苦百姓在各种天灾人祸面前为了活着甚至卖儿卖女、易子而食，为了活命上演着一幕幕悲喜剧。一些人化成孤魂野鬼，一些人成为护院奴仆，一些人成为搔首弄姿的窑姐，理所当然也有一些人会成为土匪。
在中国“盗亦有道”即是一句口号亦是一种文化。但“盗”这个字单拆开来看的话上面是一个“次”字也就是说这个行当并非正道；下面是一个“皿”字，也就是说这个行当还能有饭吃，“匪”字亦是如此。所以盗匪在中国以及全世界来说都是历史悠久。但在中国受文化本源思想及道德熏陶，凡行事要名正言顺，那么在《庄子》中的“盗亦有道”也就成了历来盗匪的口号、旗帜并逐渐的形成了一种盗匪文化。
几乎所有的盗匪潜意识里都奉行了一个道德准则那就是“盗亦有道”，时不时的会做出一些惩强除恶的事情，而且对穷苦的人家一般都不会动手，行侠仗义之事在史料中也多有记载。《水浒传》中的梁山好汉逞强扶弱，行侠仗义颇受民间喜爱和传颂，因为他们打出的旗帜口号是“替天行道”。但光华的外表下，仍然遮盖不住盗匪的本性，为礼仪正道所不容。水泊的覆灭，与其说是奸臣当道，不如说是两种文化的相悖。实际上这些梁山好汉也并非都是那么值得颂扬的比如矮脚虎王英，就是一个酒色之徒，看见美人走不动道；呼保义宋江官虽不大却在外边养着小老婆，自己不济还行凶杀人而且满口的礼义廉耻。所以老人常讲‘少不看水浒’，就是明确的点出了在不明大是大非的时候是不能读《水浒传》，可见梁山好汉也并非全都是好的，他们的行事也不一定全都可取。其行事也无所不用其极之处很多，用计收服卢俊义就是很好的例证之一。正是这种文化的相悖梁山好汉注定不会在礼仪正道上有好的结局。所以大部分盗匪还是本着逍遥快活的生存方式。
今天我们的生活富足，亦会出现城乡歧视，求学难，讨薪难，工作难等等各种问题。但在那个我们没有亲身体验过的年代里，人们的生活又何其难呢。人之初，性本善。性相近，习相远啊。生活艰难，守住本心难；在那种鸡飞狗跳的年代里守住本心更难啊。
本书中刘清山就是在那个时代背景下在关外东北四省之一热河省成长起来的小土匪。他没有通天彻地的本事，也没有经天纬地的才能，为了更好的活着，走在一条不归的路上。为了守住本心，他痛苦的挣扎着努力着。可人生在世匆匆百年，刘清山一类的人也不过是历史长河中划过的一颗流星而已。没有典籍县志的记载，只有民间的口口相传；没有骇世的名声，只成为人们茶余饭后的调味谈资。
另外在这里我要感谢网上提供土匪资料的朋友。由于时代的关系对于很多黑话切口并不是很清楚不敢卖弄，所以文中偶尔的黑话只是调节一下口味罢了，如有不对之处还望海涵以及纠正。
☆、后记
匪盗之害古已有之，纵观中外历史随处可见，即使现在索马里海盗还是猖獗不休。中国的匪盗坚持着一个不成规矩的规矩那就是“盗亦有道”，使得其成就了一种奇特的匪盗文化而不同于世界其他同类。
在东北西南部这片土地上曾经出过有名的大土匪杜立三，曾经名震一时，死在了杀毛反日的路上。这个人不好评价，他曾经行侠仗义，反击过外寇，也曾祸害过百姓。但一些中小伙的土匪曾经很多，一个村子就可能出两三个土匪头子，无一例外的那里都比较穷。这些土匪大多时候是很少伤害老百姓，有时候甚至会将粮食留给穷的人家，比如故事中刘清山放米放布的事就有真实的事件。但土匪之间的杀伐也是很血腥的，比如武定山的死法也是有真实的案例，刘清山在当崽子时杀掉好多人，这样的案例举不胜举，因为那种事不是你死就是我亡别无选择。
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