然而不离开呢，又总控着全国的军政财大权，尽管有种种掣肘的制度吧，但赵顼能放心吗？
因此王巨下去，比继续在京城逗留更有利。
赵顼是不会往反面上想的，就是想到了王巨忽然改变主意，他也不会认为自己就开始对王巨不放心了。
因此叹息良久。
王巨又说道：“比如宋忠湟州一行，如果臣去了陕西路，会不会更有说服力呢？”
阿里骨滑到了熙州，宋忠却滑到了湟州，这是一次致阿里骨命的秘密旅行！
第八百一十六章 一波波
宋忠一行干什么，王巨已经讲过了。
他愣了愣，虽然赵顼制衡术让他时常无语，但也能理解，即便英武如李世民，这种制衡术依然无处不在，当然，以李世民的才情，人家玩得更高明。放在赵顼手中，却玩出了党争……
怎么办呢，赵顼才情只是如此而已。
不过扪心自问，以赵顼的多疑心，对自己这样，已经很不错了。
于是他又说了一个敏感的话题，那就是用人。
在封建时代，对于一个国家来说，什么最重要？非是制度，也非是律法，最重要的就是用人。
这是一个极度的人治时代，用人乃是重中之重。因此当一个国家有了一个不错的皇帝，再用好几个贤明有才华的大臣，国家就中兴了。
这也是范仲淹发起的庆历新政，大部分对着用人而去的原因。不过范仲淹根本就没有想清楚如何用人，相反的，他的好朋友们乘机打压异己，连杜衍这样的四大贤相，也被称为小人，异己打压完了，韩范斗……所以这个新政乌七八糟，根本就不是象王巨前世史书上所说的那么伟大。
再如宋仁宗，一是他自己的作为，二就是用好了几个宰相，王曾，吕夷简，庞籍，陈执中，刘沆，还有第一次为首相的文彦博，武功不提了，但文治上，仿佛是盛世了。
现在王巨讲的就是用人。
以前他也讲过，将合适的人才放在合适的位置上。
但这次讲的则是更尖锐。
“陛下，臣就要离开京城了，可能以后回京述职，还能得陛下召见，但做为宰辅。这也是最后一次进宫觐见陛下了。所以臣讲一个重要的问题，刚才臣与陛下说到彼岸。实际对于赤贫百姓也许是天堂，要实际远不及我朝矣。不过论百姓对彼岸政治的拥戴。却远胜于我朝。不仅有广褒的生存空间，以及赤贫百姓生活改善的感恩之心。还有良好的吏治。”
“检查组与干部守则？”
“正是，在彼岸如果有一个村庄百姓生活贫困，作为彼岸的当地市镇干部，会立即派人下去解决，替百姓想方设法，改善其贫困的生活，放在我朝，能否出现？”
能不能出现。且看欧阳修与苏东坡吧，欧阳修在溆州，整天与一群乡绅游山玩水，玩开兴了，再说什么醉翁之意不在酒。苏东坡在杭州呢，整天挟妓游乐，写诗作赋。
但不要说他们在地方不是好官，其实就到了这种地步，他们在宋朝官员地方政绩中，算得还不错了。
这种状况了。想一想，所治境内那一个村庄贫困，会不会有官员亲自下去解决？
“但臣说的不是这个。臣所说的这些干部有几个人乃是进士及第出身？一个没有！即便举人也罕见之，多是连一个举人都不是的干部。陛下，还记得我朝开国贤臣赵普王明等人出身吧？”
“幕僚？”
“也能说是胥吏，为何自隋唐起，国家重视科举？其实臣以前所说的权利分配，也就是制度吧，也是从隋唐才开始进一步完善的，包括科举，为何科举。推陈出新，防止垄断世袭。”
“我朝太宗更加重视科举。也不能说不对，这一举措。及时地将武将专权乱政得以矫正，然而自仁宗时起，科举用人已经又到了重新矫正之时。”
“矫正科举？”赵顼讶然。
“作为官员必须知书识字，但能知书识字就可以了，再者，就是吏治的才干。因此赵普即便只懂半部论语，也是一个好宰相。但现在呢？有的士大夫几乎到了无法无天的地步。当真国家离不开这群进士及第的士大夫？彼岸有进士吗，西方那么多国度，有的国家也同样强大，他们有科举吗？但另一方面呢，有些有才华的胥吏，因为非是进士及第，始终不能得迁。不能得迁，胥吏也不想好了。”
“王卿，你是说……”
“实际国家每年可以适度地提拨二三十名德才俱佳的胥吏进入官场，这样各州县的胥吏有了盼头，特别有一些有才华的胥吏，那么必然会专心配合各州县的地方官治理一方百姓，以求得进。其次这些胥吏进入官场者，难度比较高，无一不是千里挑一选拨出来的，那么就会对士大夫产生冲击，最少不会有人喊出，这个国家乃是陛下与士大夫共治的国家！”
“如果国家想用科举推新出陈，那么就象太宗那样，权贵子弟皆不得参加科举。如果只考虑到用人，只有进士才是德才兼备之人？看看有多少进士官员导陋的表现！那么何须纠结于科举？就象有些反对战争的大臣，他们没有弄懂一件事，想和平可以，但不是买来的和平，能买到和平吗？结果搜刮国内百姓所民脂民膏，壮大外夷。或者就象西夏那样，如果我朝不是时常地给二十几万岁赐让他们不停地缓过元气，那用得着纠缠到现在？和平可以，合纵连横也可以，但这些只是手段，目标乃是强壮自身。削弱自身，强壮敌人，那叫和平吗？所以始至今日，这与科举用人一样，已经在舍末逐末了。”
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