因此，只要农家收起他们「提倡君主与民同耕」那一套可笑的政治向思想，其他的东西，都是利国利民的，是故赵润并不介意给农家一个辅修的名额，带动这个学派的发展。
至于杂家的入选，赵弘润纯粹就是抱持着「放长线、钓大鱼」的目的，想看看杂家学派日后是否能真的完美糅合儒法名墨等各家学派，创出一门适合用任何情况的学术——而就目前来说，这个学派真的是毫无亮点。
相比较以上这些学派的入选，最是让人哗然的，就是「家」的入选，甚至于，家的弟子自己都难以置信：我们居然入选了？
得知此事后，那些落选的学派子弟们，大叫不公，因为在他们看来，纵使杂家入选他们也能接受，唯独家入选，这是万万不能接受！
为何？
因为家根本就没有什么利国利民的学术，他们只是收集名人轶事、民间传说，并且将其用夸张的文字表现出来，博取世人的兴趣——这根本就不配作为学术嘛！
别说那些落选的学派弟子，就连儒家、法家、墨家、兵家、纵横家等入选的学派子弟，都感觉耻于与家为伍。
然而，朝廷只是传达了魏王赵润的一句话，就让那些大喊不公的落选学派弟子没了声音：我很欣赏家的那些故事。
魏王赵润这等雄主都亲口表示欣赏家了，其他人还能说什么？
再不情愿，也只能默认家被列入「八个辅修」的名单。
“算了算了，全当给陛下（魏王）解闷吧。”
各学派的子弟们只能如此劝说自己，默认了这个既定事实，就连此前看不起家的儒家、法家等学派的门徒，也不再攻击家，他们全当这次朝廷只给予了「四主七辅」十一个名额——最后那个名额，就任由那位魏王陛下吧。
但事实上，赵弘润对家的看重，可不仅仅只是因为他喜欢家的那些故事。
他看重的，是家在编写那些故事时，其天马行空的构思以及夸张的文字表现形式，这可是相当有利的武器啊。
打个比方说，赵润他日若是要提高他魏国将领的知名度，他完全可以让家编写一个个故事传于天下，就比如司马安曾经用五百只羊击败了三川的羯部落，这是多么好的材料啊，在家的笔力渲染下，在这种缺少娱乐条件的年代，司马安绝对一下子就能成为天下各国百姓耳熟能详的魏国名将。
通过故事的表现形式，一方面正面宣扬魏国的官员与将领，一方面贬低其他国家的官员与将领，夹杂魏国私货的文化输出，还有比这更有力的武器么？
正因为如此，尽管这个时代的诸家学派都看不起家，但在赵润看来，魏国能得到家的支持，绝不亚于十万精兵！
第177章：天下英杰尽入彀中【二合一】
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「四主八辅」拢共十二个名额选定之后，即是这十二个学派的代表向魏王赵润阐述自己学派思想的时候，同时，也是各学派内部开始竞争的时候。
就拿儒家来说，其内部就有好些学术派系，比如传统儒家，再比如「卜氏一脉」等等，虽说魏国朝廷选取了儒家思想作为国立学塾的教材之一，但具体儒家内部哪个学术派系的比例较大，这还要经过他们的竞争。
至于如何竞争，魏王赵润还是那句话：是否有利于国家，是否能令国家富强。
于是乎，儒家内部各学派，再次选出代表，将自己学派的思想写成文章，呈递于魏王赵润。
其实总得来说，儒家是最能令君王放心的，因为儒家的思想，基本上是没有跟君王唱反调的，哪怕偶尔有几条观念与王权冲突，也是通过‘委婉劝谏’的方式来劝说君王，因此，赵润倒是无需是担心儒家思想是否会对国家造成什么威胁，就好像墨家的核心思想那般。
但话说回来，那是那句话，传统儒家思想用来教化国民忠君爱国、提高品德恰到好处，但站在国家利益的角度上，说实话也并没有什么太过于创新、或有建设性的提议，不像法家，动辄就是会引起广大争议、且褒贬不一的战略国策。
赵润一开始是这么认为的，直到内朝大臣介子鸱领着其新结识的知己「公羊郜」联袂而来，献上了在「卜氏一脉」基础上编写的「公羊说」，这才让赵润大吃一惊：守旧的儒家思想中，竟然还有这等提倡「与时俱进」的学术？
当日，赵润仔仔细细地看了齐人公羊郜编写的思想书籍，心中又是惊讶又是感慨。
跟介子鸱的想法类似，赵润亦清楚认识到，眼前这个叫做公羊郜的齐人，实在是天下少有的杰出人才，此人的「公羊说」，虽然亦是儒家的另类思想，但在赵润看来，却比那些守旧的儒家思想要好得多，单单莫要一味套用先贤的思想，需因地制宜、与时俱进，就足以取代儒家传统思想，值得赵润大力支持。
“好！很好！”
在公羊郜又惊又喜的目光下，赵弘润郑重其事地称赞了前者的学术：“传闻「卜氏一脉」乃儒家另类，然而在朕看来，卜氏一脉才是儒家的精髓，而在继承卜氏思想基础上的「公羊说」，更是精髓之中的精髓……”
“郜惶恐。”
公羊郜匍匐余地，惊喜地近乎有些惶恐不安，因为他没想到，魏国的君主赵润居然如此推崇他的学术，甚至于将他的思想放到了比传统儒家地位更高的位置。
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