“昔日廉颇年逾八旬仍旧夸口能餐斗米开硬弓，鱼粱公何言老耶，该言老当益壮才是，既然鱼粱公如此有兴致，要不要我等请您去不夜天街畅玩一宿，某听闻齐园又来了几个青春正茂的小娘子……”一个文士打趣说。
“小娘子好说，一定要胸脯好，抚之若腴，嗅有花香，不然鱼粱公肯定不去！”
“哈哈哈哈~兄台所言极是，一定要有春天的气息才行……”车厢内再次爆发一阵大笑。
明明是一车文士，若是被陈旭看见，还以为坐的是一车流氓。
“对了鱼粱公，这一期百家讲坛可有什么值得一看的策论？”一个文士笑着问。
“这一期的内容希望诸位都能好好看看，其中老夫觉得有三篇策论非常值得一读，一篇是东方道筹备总署的主管杨堃写的一篇商论，还有报馆总务秘书陈平的一篇国势论，还有一篇科学院副院长张苍编写的物理论……”
“鱼粱公，科学院研究的乃是格物之术，这物理论难道也是治国方略？”
“非也，这篇物理论依旧是格物之理，不过具有颠覆常理之论，从上次轰动咸阳的两个铜球同时落地的试验中，他提出了一个匪夷所思的概念，认为我们生活的天地之间，有一种奇异的固定力量，无时无刻不在影响我们的一切，甚至包括天地的变化和宇宙星宿的运转……”
“鱼粱公，这个匪夷所思的论点我们先不谈，只是这篇格物策论对治国有何帮助？”一个五十余岁须发花白的文士疑惑的问。
“物理论的核心就是求道，我华夏先贤对于道有诸多描述和理解，但流传到如今，还有何人敢言道者？我等熙熙攘攘弃道已久，只在自己师承之中钻牛角尖，就像杠精一般驳斥他派之理，总认为自己师承的才是天地正理，岂不知早已误入歧途也！”安鱼粱摇头。
本来还熙攘嬉笑的车厢内瞬间就安静下来，许多人够开始低头沉思，虽然有人不屑，但还有有许多人脸色变的严肃而认真。
杠精这个词如今许多人都已经知道意思，而各派门徒相互不服气互相看不顺眼也是眼下最现实的问题。有人自然也知道自己的想法可能不对，但一旦遇到攻击自家学说的人，自然又不肯认输，于是就聚集门徒弟子聚众讨论驳斥，试图驳倒对方，但大部分时间都是脸红脖子粗的互相攻击谩骂一番之后继续钻牛角尖。(https:)
第701章 何为道？
关系到师道传承之事，百家门徒没有人愿意认输，一旦认输，那么就表示自己这一派混不下去了，也表示自己没有领悟到祖师爷的大道至理，是在给自己门派的先贤丢脸。
随着这种事越来越多，百家争鸣导致的就是百家门徒争斗的越来越厉害，儒法名杂几个大派互不相让，如今法术占领上风，其他各派虽然不至于偃旗息鼓，但也都被压制的比较厉害。
而法家之所以占领上风，还是和他们对于天道的理解有莫大关系。
法家认为，万物皆在道中，人法地，地法天，天法道，道法自然，也就是说天地万物包括人类的发展，皆都有法可依，有法可循，因此只要约束农民种田，商人行商，军人打仗，帝王治国，所有人都各行其道，这才符合天地万物稳定发展的最基本的规律，只有用严苛的法律事无巨细约束所有人，从出生到死亡，一切依法行事，那么这个世界才不会混乱。
从三皇五帝开始，人类便开始规定各种法令，人类才慢慢有了规矩，而有各种规矩的约束，人类的道德体系也才慢慢建立起来，以前那种粗暴的野蛮的弱肉强食的野兽般的强横和霸道慢慢变成了对上下尊卑和礼义廉耻有统一认知的道德和礼仪。
法家并不是新生的门派，而是一个相当古老的门派，法家门徒研究人类的发展，因而得出一个结论，那就是天不变其常，地不易其则，只有遵从天地固有的规律，把这种规律以文字条令的方式推广执行，那么人类才能符合天地的发展规律，最后找到通达大道的终点。
但仅仅有法还不够，有人不尊法如何？
因此就有了术，术就是执行措施，但光有术还不够，因为抓住了违法之人进行惩罚也并不能让人完全满意，为什么要惩罚我？
于是又出现了势，所谓势，那就是宣传和推行，让人懂法从而达到让人知法守法，如若违法便依法惩处，已达到让犯法者心服口服的目的。
法自古就有，但术和势两种理论诞生的比较晚，直到春秋时期才出现，法令有了术和势的支撑，经过法家门徒不断的综合融汇，终于形成了一整套的法家理论，而这套理论诞生于秦晋之地，天下皆谈法，唯有秦能助其大成，而也正是因为秦国重视法术治国，借助强大的法令约束，让百姓能够各行其道，获得了法家需要的结果，也让秦国的历代君王得到了法术治国的好处，因此法家便在大秦如今的地位牢不可破。
秦国的历代先王都相信，法术就是能够让大秦最终通达大道的唯一途径，而灭六国一统天下，更是让秦始皇更加确认，法便是大秦稳固传承万世的唯一保障。
道德真经开篇有云：道可道，非常道，名可名，非常名。
道到底是什么众说纷纭甚至谁都不知道，只可意会不可言传，懂就是懂，不懂说破天也不会懂，但法术的确达到了让国家强盛的目的，那么就是说，法术可能就是最接近道的治国方法。
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