有些关于唐伯虎的文学作品，经常有如下描写：唐伯虎到了某处，人家问：“您哪位？从何处来？”唐伯虎便回答：“我乃苏州唐解元伯虎！”
其实这很不合理。因为古时候的新闻媒体不如今天这么发达。事情从京城出，也许两三年才能到全国各地，特别是如果唐伯虎与之对话的人是学子，那么，唐伯虎恐怕不会这么怡然自得。因为，以唐伯虎那时的声誉根本达不到举国皆知的地步。苏州自古多才子，当时唐伯虎的威名比起祝允明来相对逊色许多。与之前的老前辈王鏊、文林等相比更不是一个重量级。
那么，唐伯虎千里大游玩的具体情况又如何呢？唐伯虎《与文徵明书》谈道：“海内遂以寅为不齿之士，握拳张胆，若赴仇敌。知与不知，毕指而唾，辱亦甚矣！”可以想见，纵情山水之时，唐伯虎肯定也遇到了多起被奚落的事件。由此，才使得他这次散心的效果大打折扣。这也就解释了为什么前后两个唐伯虎有着如此大的差异。
第9章 万事由天莫苦求 (9)
一壶浊酒一盏灯
唐伯虎离开了苏州，乘船前往镇江。在镇江市郊游览了著名的金山寺。金山可以遥望江中的焦山，焦山的西面则是金陵。抬眼望去，高耸挺拔的紫金山和石头山隐没在茫茫云雾之中，景色绮丽动人。在瞥见金山的那一刻他可能想起了过往的岁月，不由得发出了“一失足成千古恨，再回头是百年人”的感慨。明朝杨仪写的《明良记》中记载，唐伯虎曾写“一失足成千古笑，再回首是百年人”对科场弊案后的心情做了总结。后人为了更直白的表达悔恨之意和更有冲击力，便将“笑”改成了“恨”。
唐伯虎满怀悲情地游览完金山寺、焦山后，便赶到钱塘江由那里出发到了杭州，看了西湖、平山堂等名胜。同时，唐伯虎也想去看朋友郭云帆，可巧他没在家，于是留给他一首《寄郭云帆》。
我住苏州君住杭，苏杭自古号天堂。
东西只隔路三百，日夜那只醉几场？
保叔塔江湖影浸，馆娃宫把麝脐香；只消两地堪行乐，若到他乡没主张。
虽然朋友没在，但他仍然游览杭州，写下了《题画》：湖上仙山隔渺茫，世尘不上渡头航。白蒴开处藏渔市，红叶中间放鹿场。落日沈沙罾有影，新霜着树橘生香。遥闻逋老经行处，芝草葳蕤满路旁。
在保傲寺他与好友朱彦明一同游览美景，留下来一首名《与朱彦明同游保傲寺》的诗。
筱舆衔尾试临汀，兰若从头遍叩扃。
晨呗香凝通殿雾，夜渔灯散漫湖星。
登高新酒倾郧白，吊古空山涌帝青。
又算一番行乐处，诗成吟与故人听。
其后，他又到了芜湖、九江、庐山，写下《庐山》诗一首：匡庐山高高几重？山雨山烟浓复浓。
移家来（未）往（住）屏风叠，骑驴来看香炉峰。
江上乌帽谁渡水？岩际白衣人采松。
古句磨崖留岁月，读之漫来为修容。
接下来，他又乘船到了黄州，《赤壁图》出炉。然后南行到达湖南，登鉴岳阳楼。逗留几日后又顺湘江南行直至衡阳，登上了五岳之一的南岳衡山。向东进入了福建，浏览了武夷各座名山和仙游县的九鲤湖。到了九鲤湖的那天晚上，唐伯虎在九仙祠睡下，进行他的第二次祈梦。梦的结果是：他来到了一个空空的房间，看到屋顶垂下一条黄色的绢绸，上书“中吕”二字。
在此时，唐伯虎的心情似乎好了许多。身上的儒家气味日渐淡薄，道家的“处世哲学”日渐显见。他写下了如下词句：
浅浅水，长长流；来无尽，去无休；翻海狂风吹白浪，接天尾闾吸不收。即如我辈往（住）人世，何荣何辱？何乐何忧？有时邯郸梦一枕，有时华胥酒一瓯。古今兴亡付诗卷，胜负得失归松楸。清风明月用不竭，高山流水情相投。蓂荚自晦朔，兰菊自春秋；我今视昔亦复尔，后来还与今时伴。
君不见，东家暴富十头牛；又不见，西家暴贵万户侯；雄声赫势掀九州，有如洪涛汹涌，世界欲动天将浮，忽然一日风打舟断蓬，绝梗无少留，桑田变海，海为洲，昔时声势空喧啾，呜呼！何如浅浅水，长长流？
其后他进入浙江，游天台山、雁荡山。在天台山，他写下了《嗅花观音》一诗。
拈花微笑破檀唇，悟得尘埃色相身。
办取星冠与霞帔，天台明月礼仙真。
游雁荡山期间，他画了十几幅画并题诗，其中有一首更显示出唐伯虎已经脱离了烦躁心情。
沿溪结屋山居幽，烦嚣不到林木稠；元谈足以消长日，况有琴书相唱酬。
山中老木春还青，山下渔舟泊浅汀；一笛月明人不识，自家吹与自家听。
仙香柔条映小寰，柴门流水自潺浣；心期写处无人到，梦里江南女儿山。
之后他渡海到了普陀，再次沿富春江、新安江上溯，抵达安徽，再上黄山与九华山。对于南方水系比较了解的人可能会纳闷儿，唐伯虎为何再次从钱塘江出发。其实，这些都并不重要，唐伯虎出游本来就是没有目的性的散心之旅，突然想到了意犹未尽、突然想到了还有某个地方没有游玩、突然想到了某个朋友没有去拜访等，都有可能促使他重走一些地方。这种毫无目的的游玩，直到把钱花完才停止。
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