这些人烧山的目的非常简单，就是为了肥沃和酥松土壤，以利于他们原始的耕种。大火过后，余烟缭绕，尚未燃尽的树干焦黑糊臭、呲牙咧嘴、横七竖八地躺在山坡上，一年一度的“农忙”开始了。男人们手持削尖的毛竹筒走在前边，将竹尖深深扎进土壤，剜出一个个三角形的小坑。女人怀抱竹筐紧跟其后，把金灿灿的稻种三三两两丢进坑中，赤足一趟踩紧，便大功告成。遇到障碍物也不清理，越过去了事，全家人蹦蹦跳跳下完种，便隐入丛林深处，一连数月不知去向。
这就是东南亚著名的旱稻，不需管理靠天吃饭，生命力极强。成熟后颗粒饱满晶莹剔透，做出米饭色泽碧青香气扑鼻，粘度大、口感好，当地人捏成饭团食之，谓之抓饭。
稻种发芽了，整整一个雨季“雨露滋润禾苗壮”。小苗同杂草一起茁壮成长，抽穗之前根本无法分辨哪个是稻、哪个是草，山坡复又披上了绿装。这期间，它们就像一群弃儿，孤苦零丁栖身荒野无人问津。
庄稼熟了，若晚霞遍地，稻浪翻滚满目金黄。坐享其成的山民们懒懒散散陆续返回各自的“庄稼地”准备收获。为防止鸟儿啄食稻谷、保卫胜利果实，他们在山顶处搭起草棚，通常由一老者盘坐其间进行看守。另外搓些草绳，四面八方扯在“稻田”上，像张大网。一根总绳系在老者手边，发现鸟儿偷粮，立即拉动总绳，大网随之牵动，“哗啦，哗啦”，稻浪起伏，鸟不敢食，连忙飞走。既有效又有趣，真是“纲举目张”心里不慌。
收稻时，全体人马一字排开，每人怀抱竹篓，掐住稻穗一撸，谷粒到手，置于篓中。掐完撸净，万事大吉，收获便告结束，稻草遗留原地让它自生自灭。等到来年耕种时节再来看看，这块地如果还想种也就省了大事，不想种则毫不犹豫另选地点伐木除草、放火烧荒。
这也叫农民？！
山里人很穷，种点粮食只能勉强维持生计，日用品奇缺，货币似乎不那么好使，他们常常以物易物，换取商品。上寮地区未经开发，遍地是宝，原始雨林中有柚木、栗木和紫檀等大量经济价值很高的名贵木材，野生灵芝、琥珀更俯拾皆是。时常有人顺着炊烟找到炊事班，拿出兽皮、虎骨、名贵药材，要求换一点儿盐巴。由于缺盐少碘，当地人患碘缺乏症相当普遍，粗脖厚枕、项下挂个肉口袋的人随处可见，让人同情。炊事员一般有求必应、慷慨赠与，因为“不拿群众一针一线”这必须遵守的铁令，早已成为每个中国士兵的自觉行动，同时还严禁“买卖公平”，根本就不允许与老挝人做买卖。看见他们捧着数量不多的盐巴，欢天喜地离去时，心中充满快慰。
贫富不均是个普遍现象，差距之大令人乍舌。有趣的是，富人中华侨不少，他们勤奋睿智、能耕巧做、安居海外逐渐积累起财富，成为颇具影响力的群体。
一个家住防区附近的陈姓华侨，开一间小小服装店，前店后厂，生意兴隆，七个缝纫女工全是他的老婆，精工细做远近闻名。本人一口流利的中国话，每当见到中国士兵如遇亲人，一口一个“同志”，满嘴都是当时国内的时髦语言，客套寒暄关怀备至让人感到亲切。
为了弘扬中国文化，他甚至办了一所华侨子弟小学，上课识字一律国语，课本教材全是国货，连学习地理知识也是中国版图。走进那间简陋的教室，仿佛置身国内偏远地区的山村小学一般。黑板上方赫然书写“好好学习，天天向上”八个大字，震撼人心！孩子们的姓名更是“周吴郑王”，地道中国称谓，朗读课文字正腔圆。翻开语文作业一看，竟然还有“学习英雄少年刘文学，敢于同坏人做斗争，做个好孩子”的语句。如此身在异乡，不忘祖宗，充分体现了炎黄子孙的传统美德。
伟哉，中华民族！
孟洪县县长，具体姓名不详，人称“老马”，不知出自何处，喊起来倒也顺口。此人三十来岁，中等个儿，清瘦结实，半军半民装束，挎一把“五•四”式手枪，足登轮胎底、胡志明式的“抗战鞋”，和和气气、嘻嘻哈哈。中国话说的不错，见人三分笑，谁叫都答应。
据说老马有多年在中国学习、生活的经历，年轻时便作为“干部苗子”被派往中国学文化、学知识、学理论、学打仗，并以此为骄傲到处炫耀。据他自己说，一开始到勐腊县上学，顿觉眼界大开，以为这是中国最大的城市，那么多汽车、那么多人，熙熙攘攘繁华之极。后来升学至思茅地区就读，更不得了啦！楼房、街道、大商场、电影院，还有飞机场，真气派！激动得手足无措乐不思蜀，把自己是哪的人都快忘了。因其学习用功、做事勤勉，最后又被派到昆明进行深造，他彻底服了，高楼大厦、灯火通明，工厂矿山比比皆是，烟囱林立、机声隆隆。于是，他下定决心努力学习，将来定要打回老家去，为共产主义事业奋斗终身。
若干年后，愿望终于得以实现，老马荣任县长。
说是县长，名不符实。作为父母官，原本应该是明镜高悬、终日辛劳，全心全意为人民服务。怎奈治下地小人稀，加之处处都有越南顾问大哥掣肘，“早请示晚汇报”不敢越雷池一步，形同虚设。不过，反正人家也是来支援咱们闹革命的，霸道就霸道点儿吧。
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