“这样的话，这个国家将囊括美国的精华部分，包括绝大部分工业区。”
冯承乾点了点头，说道：“另外一个国家，以美国东部地区南方部分，其规模与美国南北战争时期的南方邦联相当，而且规模有所扩大，包括中西部地区的南方部分，以及中部地区的几个州。关键就是，这个国家不能过于弱小，需要一些工业基础，又不能太强大，使其难以主导北美地区。”
“显然，这是为德意志第二帝国准备的。”
“第三个国家，以西海岸地区为主，包括了中西部地区的亚利桑那州与新墨西哥州，以及其他州的一部分。”
“这……”
“这是为我们准备的。”
顾祝同皱起眉头，说道：“我们有必要同时扶持两个国家吗？”
“不，我们只扶持一个。”
“这……”
“前面提到的第一个国家，将具有完全的独立自主权，在大战结束之后，我们就将把各种权利归还给该国的民众，让他们自行决定何取何从。第二个国家，显然得由德意志第二帝国控制。我们要做的，只是扶持第三个国家，让其在该地区发挥应有的影响力，从而左右战后的北美大陆。”
“这也太复杂了一点吧。”
“一点都不复杂，非常简单。”冯承乾笑了笑，说道，“可以想像，在做为主导的这个国家，我们暂且称之为联邦美国吧，其精英人士，也就是白人中的精英份子，肯定会谋求统一全国，而其最大的障碍显然不是我们扶持的国家，我们可以暂且称之为自由美国，而是由德意志扶持的那个国家，我们暂且称之为邦联美国。原因很简单，洛基山以东才是美国最核心的地区。在此情况下，联邦美国肯定会设法与我们合作，或者说是利用我们来抗衡由德意志第二帝国把持的邦联美国。同样的道理，德意志第二帝国要想保西方的霸主地位，就肯定要遏制联邦美国，阻止其实现国家统一，因此也就会在协助邦联美国的时候，想方设法的从我们这里获得帮助。”
“这样的话，自由美国的立场就将左右局势。”
“说得准确一点，是我们的立场将左右局势。”
顾祝同若有所思的点了点头，这才明白了冯承乾的意思。
“事实上，只要这种内部斗争没有停止，美国就永远统一不到一起，而足够强大的联邦美国必然是德意志第二帝国的心腹大患，使得德意志第二帝国无法与我们对抗。同样的，我们可以通过自由美国，让联邦美国难以实现统一。”冯承乾稍微停顿了一下，说道，“关键就是，这三个美国之间必须有足够多的矛盾，而且是通过数代人、花数十年，甚至上百年都无法消除的矛盾。”
“果真如此的话，那么战后的世界格局就没有什么悬念了。”
“这只是猜测，而我们要做的，就是让猜测变成事实。”冯承乾放下雪茄，说道，“鲁志刚发了封电报回来，说他已经在迈阿密恢复了秩序，问你什么时候有空过去，他还要请你吃饭呢。”
“去迈阿密？”
“当然，不过不是让你去白吃白喝，有更重要的任务给你。”
第五百九十八章 再赴前线
过完圣诞节，顾祝同才启程前往迈阿密。
顾祝同没有宗教信仰，准确的说没有明确的宗教信仰。在必要的时候，他会向所有宗教的神祈祷。只是在顾祝同身边，比如他的妻子就是一名虔诚的天主教徒，而他的亲人中有很多都有明确的宗教信仰。有趣的是，并非所有人都是天主教徒，比如顾祝同的姐夫就是一名佛教徒，而他的堂弟则是一名出家道士。可以说，在顾祝同的大家庭里，各种宗教的神都有信徒。
当然，这也没有什么好奇怪的。
可以说，这是中国一种很普遍的社会现象。
主要就是，在中华民主共和国成立之后，被禁锢了上千年的思想得到解放，加上跟随工业化一同到来的西方文化，让大开眼界的中国人如饥似渴的开始接受各种文化，也就连同接受了西方的宗教。显然，这些外来文化必然跟传统文化发生冲突，而最好的结果就是外来文化与传统文化融合。在这个融合的过程中，自然会出现各种希奇古怪的事情，比如丈夫在餐桌上向真主祷告，妻子却在感谢上帝赐予全家人食物。更重要的是，文化融合需要时间，至少是几十年。
事实上，当时在中国的大家庭中，往往会有好几种宗教信仰。
也正是如此，顾祝同才没有明确的宗教信仰。
这一点，在中**人中非常常见。
在中**队里。有两种极端。一是要么有明确的宗教信仰，二是要么没有、或者是没有明确宗教信仰。在军人中，很少存在同时信仰两个上帝的情况。显然，顾祝同属于后者，即没有明确的宗教信仰。
当然，对顾祝同来说，因为妻子的原因，圣诞节依然是一个很重要的节日。
在此期间，顾祝同还收到了一份圣诞节礼物。
因为有不少军人是天主教徒、基督教徒与新教徒，所以从一九四二年开始。中**方就会在圣诞节的时候，给这些官兵发放一份礼物。当然，信仰其他宗教的官兵，也会在该宗教最重要的节日收到军方发放的礼物。
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