朱由崧苦笑道：“这话要是让那些儒生知道了，恐怕会跳起脚来反对！”
张道玄略带嘲讽的语气说道：“他们反对也没用，我们华夏历史上从来不缺黄老治国的先例，而以汉初的‘文景之治’以及唐太宗的‘贞观之治’最富盛名！”张道玄正色说道：“原本道家便是这治国之学，不过后来出了一位庄周，道家这才两分，一个是，庄子继承了老子的修身之学，讲究个人的修养，后人又整合了先秦方士的诸多手段这才发展成了道教，另外一个就是黄老之学，直到隋唐仍然有许许多多的学子研习此学，讲究出世，是与儒家不相上下的治国之学。”
朱由崧说道：“原来如此，到是我孤陋寡闻了！”
对于这些，朱由崧倒是真不知道，若说技术发展细节，朱由崧还能了解一二，不过这种历史人文的发展，他可就不太清楚了，在现代几乎一提中国古代文化，那就是儒家文化，朱由崧也没想到，居然还有一门流传这么久，与儒家抗衡千年的黄老学。
张道玄笑道：“王爷过谦了，黄老学虽然源远流长，只是后来宋明之时，儒家之学发展迅猛，诸位先贤已经不再谈论黄老，秉承黄老之学的人也就渐渐失去了传承，而我们也不过是搜集了一些孤本，才得以一窥上古之学的奥妙！”
张道玄说道：“其实王爷在北海的施政，实际上就有我们黄老学的观点！”
朱由崧奇了：“先生何出此言？”
张道玄笑道：“管子有言，圣王之身，治世之时，德行必有所是，道义必有所明，故士莫敢诡俗异礼，以自见于国；莫敢布惠缓行，修上下之交，以和亲于民；故莫敢超等逾官，渔利苏功，以取顺其君。圣王之治民也，进则使无由得其所利，退则使无由避其所害，必使反乎安其位，乐其群，务其职，荣其名，而后止矣！”
张道玄说了一些似是而非的古文之后，解释道：“管仲的意思是，作为圣王，处在治世的时候，讲德行必须立下正确标准，讲道义也必须有个明确准则。所以士人们不敢自专，以表现自己，因为在管子看来，士人违背国法，另行立规是对国家的侵犯；也不敢布恩枉法和修好上下以收揽民心；也不敢越级僭职，谋取功利以讨好于国君。圣王的治理人民，向上爬的总是要使他无法得利，推卸责任的总是要使他无法逃避惩罚。必须使人们回到安其职位、乐其同人、努力于职务、珍惜其名声的轨道上来，才算达到目的。管子名相，在他看来，完整、准确而且能够上行下达的制度，要比英明的君王、能干的臣子要重要得多，如今北海，商法民法正是完善我大明律法之举，而其他量化判刑之举，例如贪贿数目与刑罚标准的规定，更是让人没有了营私的空子，王爷此些举措皆暗合管子之道啊！”
朱由崧对于北海的管理，实际上是按照他技术人员的思路来做的，就是尽量做到细致，没想到这却与几千年前的管仲思想相合了，朱由崧不禁奇道：“管仲也是黄老之学的人物吗？”
张道玄笑道：“春秋杂学多出于黄老，管子此言虽是说要立法细致，实际上却在说无为之治，与我黄老学理念暗合！”
朱由崧奇了，说道：“此话怎讲？”
张道玄说道：“此言乃是《管子》法禁篇当中的语言，最后管子的总结是，故曰，绝而定，静而治，安而尊，举措不变者，圣王之道也。这是说国家执行法律要坚决而严格按照标准，保持国家的稳定才能够繁荣，百姓安居乐业，君王自然受到尊崇，有举措却不朝令夕改这就是圣王治国之道！实际上这也是无为之治的最经典解释。”
朱由崧虽然不懂黄老之学，却也是个聪明人，他分明从中听出来后世的一些健全法制，依法治国，排除“人治”的意思，他也没想到回到古代居然能够听到这么精彩与儒家完全不同的黄老之学。
朱由崧笑道：“道玄先生，我承认你说服了我，像这样精深而合理的学问要是不得广泛传播，实在是一种遗憾，山东大学堂当中将有你们的一席之地！”
张道玄不禁笑了，朱由崧的决定，让沉寂已久的诸子百家有了重新振兴的机会，这不同于辅佐某位明君，而是直接将他们的理念传播开来，而圣门一定不会放过这个难得的机会。
第七十三章 儒道之争（上）
万历四十四年的秋天，山东局势已经彻底稳定下来，而山东的现代化工业也开始了大发展，油田和炼油厂也已经正式开始向外界售卖煤油，向舰队供应重油燃料，合成氨工厂也已经正式投入运营，并且开始大量向山东商帮控制的化肥公司提供氨水，化肥厂开始产出碳铵肥料。
铁路公司的工程都已经完工，因此铁路公司的工程队也暂时闲置了下来，而在当地政府出资之下，他们又在潍河、修筑了大量的小水坝、水渠和蓄水池等水利工程，因此这一年虽然仍然干旱，不过在水利和化肥的作用之下，山东的粮食已经能够自给自足，不过仍然有大量的农民选择出海，或是加入山东商帮的工厂、铁路公司、油田或是炼油厂，因为机械农具的运用，让耕作需要的人手大大降低，那些地主根本不会顾及这些人同宗同族的关系，直接将他们赶了出来，这让他们不得不另外群求他路，这跟圈地运动的效果相差无二。
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