“不要紧，朕让你们上来，你们就能上来。若是还不上车，莫非想抗旨不成?”
“这……臣惶恐。臣遵旨。”
御车坐着当然舒服，可对裴寂来说却是如坐针毡。他偷偷用眼角的余光打量着身边意气风发的皇帝，浑身禁不住直冒冷汗，不知道李世民葫芦里究竟卖的什么药。一旁的长孙无忌倒是泰然自若，和皇上是一唱一合，不时还共同发出会心的笑声。
唉，也不知我刚才那些话说的对与不对，皇上又是怎么想的。不过啊，无忌你倒是很像当年的我，我也曾傲视群臣，以为地位永固。岂料今日竟落魄到如此田地。三十年河东，三十年河西，又会不会有那么一天，无忌你也要像向我一样，摇尾乞怜，夹着尾巴做人呢?
就这样，裴寂提心吊胆地捱过了一天又一天。
然而该来的总是要来的，每天都生活在忐忑与不安中的裴寂终于等到了大祸临头的一天。
这场大祸，要从一个和尚说起。
这个和尚不是大名鼎鼎的唐僧玄奘，而是来自佛教圣地五台山，法号法雅。
法雅成名前在五台山潜心修行，博览群书。虽然五台山这样的僧人很多，但论演讲的技巧和煽动程度，却极少有超过法雅的。他也因此声名大振，成为了远近闻名的得道高僧。
不过后来的事实却证明，这位法雅师傅的道行远不如玄奘那么深厚，他最终没有能做到看破红尘，视富贵如粪土。
唐朝建立后，唐高祖李渊久慕法雅大名，大老远派人把他请到长安，每日再忙都要抽出时间和他谈经论藏。法雅师傅也是耍尽三寸不烂之舌，说的是天花乱坠，唾沫横飞。老人嘛，多少都有些相信因果报应。李渊也不例外，很快便被法雅师傅的才学和虔诚所俘获，成了他的忠实信徒。
本来这是李渊个人的信仰自由，与他人无干。但是作为皇帝，他却额外给了法雅一项特权——可以自由出入皇宫。
注意，自由出入皇宫可不是有张特别通行证那么简单。皇宫内院警备森严，没有旨意不得乱闯。倘若擅自闯宫，便是有刺王杀驾之嫌，是要抄家灭门的。法雅有了这项特权，就是说他可以随时觐见皇帝，就佛学问题进行切磋交流。
其他人想见一回皇帝都难上加难，法雅却可以随意串门，随便说话。所以，那些想有所“进步”的人很快就瞄上了这个机会。
法雅大和尚也是本着佛门慈悲为怀的宗旨，拿人钱财，为人办事，闲暇之余还经营起了副业。
请注意，这可不是行贿和受贿哦。那些人来找贫僧，乃是一心向善，给的那些黄白之物，阿弥陀佛，是给佛祖的布施。贫僧乃是化外之人，不需这些阿堵物，所得除日常吃穿开销外，都是要攒起来新盖庙宇，重塑金身的。
什么?施主在问先前布施的钱财到哪儿去了?善哉善哉，贫僧心如明镜台，只因手下徒弟、杂役都要吃饭，都花在他们身上了。至于不少布施过的施主们加官进爵，那正是由于心地虔诚，感动佛祖，才修成正果的。
就这样，法雅俨然充当起了政治掮客的角色，两头讨好，端得是油水捞足。
不过，这种事只能迷惑住当事人，旁观者的心里可是再清楚不过呢。
好景不长，随着玄武门之变，等级最高的居士李渊一下子成了被架空的太上皇。而新皇帝李世民虽然也多少有些封建迷信思想，但却瞧不上法雅那一套。
很快法雅就被没收了特别通行证，不得召见也不能再随意觐见李渊。
按说，失去了特权和政治能量来源的法雅应该幡然醒悟，趁着还没人来追究责任之前赶紧回归青灯古佛旁才是自保的上策。可是法雅再一次表现出了修炼功夫的不到家。对现状一肚子不满的他，随即开始哼哼唧唧的抱怨。
于是，颇能揣摩圣意的人们(具体地说，应该是“有人”)便开始上疏举报法雅口出妖言，造谣惑众，意图不轨。
法雅的案子要说也不是什么大不了的事。既然口出妖言，对抗朝廷，那就该打的打，该杀的杀也就了结了。
但是偏偏又“有人”上疏举报裴寂知情不报，也该连坐。
对此，裴寂真是百口莫辩。要说李渊先前一直和法雅混在一起，你作为李渊的铁杆跟班说不知道法雅的事谁信呢?更何况，这种报告正是李世民此时最想看到的东西，因为他打心眼里愿意相信裴寂是有罪的。
那把一直悬在裴寂脑门上的达摩克利斯之剑终于掉下来了。
贞观三年正月僧人法雅被绑赴刑场，斩首示众。同时，裴寂被免除一切职务，削除一半的封地，勒令回老家居住。
可怜裴寂此时还惦记着之前坐御车时皇帝对他的评价：“元勋旧臣，功劳赫赫”。抱着一丝残存的幻想，他上疏皇上，一把鼻涕一把眼泪地恳求皇上让他继续留在京城养老。
可那个当年对他大加褒扬，还热情地邀请他同坐御车的人，此刻正高高在上地坐在那冰冷的金銮殿上。眼前的场景依旧熟悉，只是那沉闷的气氛却压得裴寂喘不过气来。许久，他才听到一个冷漠的声音说道：“你不过是受太上皇宠爱，才侥幸爬到了文武百官中最高的位子上。武德年间(即李渊当政期间)，官场中公开行贿受贿，法律制度紊乱不堪，都是因为你的原因。按律本该对你从重处理，但朕念你是昔日老臣，特网开一面。如今你能活着回归故里，打扫先人坟墓，已是万幸。你还有什么好要求的?”
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