于是，我们的老房同志再次光荣登场。
作为百官总管的房玄龄没有辜负太子的期望，在朝廷议事的时候适时向李世民提出了这个有可能帮助长孙皇后身体复原的方案，说得声泪俱下，感动了包括李世民在内的所有听众。群臣们一致请求为长孙皇后举行特赦，以祈求上天保佑。
李世民也觉得可以一试。
但问题又出现了。有一个说法相信大家都知道：心诚则灵。心不诚肯定不灵。
李世民就遇到了这个麻烦。
他自己当然是诚心的，希望皇后早点好起来。可是皇后的想法却不是这样。
长孙皇后知道皇帝丈夫打算为自己大赦天下后，坚决表示不同意，原因详见对李承乾说的那番话。
这就没办法了。好比两个人一起去寺庙，一个人诚心诚意地向佛祖磕头，请求佛祖降福给另外一个人，可是被祈福的那个人却在一旁冷笑，还不时地大竖中指。换作你是释迦牟尼，有什么感受?
当然，这个比喻有些过头，不过这时的李世民也明白，在当事人不同意的情况下去祈福，效果肯定不好。
于是大赦一事就此搁起。
贞观十年(公元636年)，大唐国母长孙皇后病危。知道自己的人间路快要走到尽头，在与丈夫诀别的时刻，她没有为自己和家人提出任何要求，只有对丈夫无尽的爱以及对丈夫事业的无限关心。
我对长孙皇后的遗言进行了总结，具体如下：
1.除非有特别的原因，一定要重用房玄龄;
2.注意减轻百姓负担;
3.陛下要继续亲近君子、疏远小人;
4.我娘家人只要能够有每月定期朝见的资格就可以了，千万不要让他们手握大权，或是出任朝廷的重要官员;
5.我死之后，不敢祸害百姓，只需以山作坟，陪葬品用些简单的木器、瓦器就可以了;
如果能够这样，臣妾虽死无恨!
六月二十一日，长孙皇后于立政殿逝世，享年三十六岁。
在现在看来，长孙皇后对于自己的病情，态度未免有些奇怪。她为何要放弃努力，一再拒绝为自己大赦天下呢?
前面已经提到，长孙皇后很了解自己的丈夫，深知他的好恶，不愿勉强他做不愿意做的事情。李世民与长孙皇后虽是夫妻，却与普通的民间夫妇不尽相同。
皇帝乃是天下之主，大臣见了要自称为“微臣”(清代进一步自我作践，自称“奴才”)，百姓见了要自称为“草民”，儿子女儿见了，要自称为“儿臣”。那么作为国母的皇后呢?
大家也都清楚，叫做“臣妾”。见到丈夫，皇后除了要恪尽妇道，还得严格遵从君臣礼仪，磕头参拜，将自己与其他人一样视作丈夫的子民。像普通夫妇那样简单随意说话唠嗑几乎是不可能的。所以长孙皇后从不会随意向丈夫兼皇帝的李世民提出各种要求。
另外按照传统观念，皇帝皇后当为天下楷模，除了夫妻之情，还要显示自己的公正与无私。大赦天下一般只在国有大喜之事时方才施行，如新皇登基或战争大捷，以显示东海扬波，皇恩浩荡。长孙皇后曾主持汇编《女则》三十卷，专门记载古代妇女的得失事迹，以此作为女性行为的指导丛书。作为天下女性表率的她更是十分地洁身自好，从不僭越本分，唯恐在史书上留下不好的名声。如果为了她的病情而进行非常规的大赦天下，可能会招致世人的非议，而这正是长孙皇后所不愿见到的。
当然了，长孙皇后的身体情况她自己最为清楚，她很可能是发觉自己的病情已经难以好转，不管是汤药还是求神都不会有什么效果，如果为她大赦却仍然无济于事，长孙皇后更不想徒然在史书上留下这样的一件事迹。
读书可以使人睿智。长孙皇后在阅读史籍时，曾经指出东汉明帝的皇后马氏(即名将马援之女)的做法不当。当时马皇后已经预见到树大招风，过高的权力和地位容易给家族带来灾祸，她却并没有采取实质性的预防措施，只是简单地写了封信对家人进行提醒，但是马家最终还是大祸临头。
长孙皇后清醒地认识到物极必反，盛极必衰的道理。自己现在的处境和马皇后当年的几乎如出一辙。家人在朝为官并占据高位的不在少数，如不知急流勇退，难免会遭到和马家一样的下场。当初力劝哥哥长孙无忌辞去高官如此，现在建议不要给自家人太多权力亦是如此。
一位妻子，和丈夫同甘共苦，对丈夫一往情深(当年李世民身染重病，长孙皇后身揣毒药服侍在旁，准备一旦李世民撒手西去就追随丈夫而去)，处处为小家和大家着想，谦逊简朴。另外，很重要的一点是从不嫉妒，积极主动为丈夫物色美女(注意，这点非常非常重要)。李世民有妻如此，夫复何求?
正因为此，李世民在妻子去世后，读到妻子生前所编写的文章，悲恸不已。他把书拿给大臣们看，喃喃地说道：“皇后的这些书，足以作为万世楷模。朕当然知道人命在天，无论有多悲伤也于事无补，然而从今以后进入后宫再也听不到劝谏的声音，也不会再有贴心的问候，就此失去一位优良的辅佐，这一切，让朕如何能够忘怀!”
第二十九章 西游释厄传
玄奘，即大唐三藏法师，李世民御弟，如来佛祖二弟子金蝉子转世。于大唐贞观一十三年奉旨出关，前往西天拜佛求经，当时唐王亲自相送：
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