一次出征途中，戒日王偶然看到一篇文章。作者是小乘教派的一位高僧，文章的标题非常开门见山——《破大乘论七百颂》。
文章的具体内容，我不是很清楚，而且即使手头有这篇文章，以我浅薄的道行也一定看不懂。戒日王这位杰出的军事家和政治家也是同样的迷惑。于是，出于对学问锲而不舍钻研的精神，他决定召开专题研讨会，邀请业内的专家来帮助他解答难题。
于是，那烂陀寺的戒贤法师收到了一封来自戒日王的邀请函。
接信后，戒贤法师选派了包括玄奘在内的四名高僧前往。但是还没等出发，又收到了戒日王紧急送来的第二封信——因军务繁忙，研讨会延期举行，待确定时日后再另行通知。
那就先不动身吧。玄奘此时最想做的便是好好研究这篇《破大乘论七百颂》。
无奈人总是被名所累，那烂陀寺也不例外。经常有人仗着胸中才学，前来挑战。
为了表示对前来切磋的各方饱学之士的欢迎和尊重，那烂陀寺特意在寺门口设大鼓一面，类似于我国古代衙门口击鼓鸣冤的用具。如有前来挑战之人，可在门口击鼓表明来意。
寺院门口传来了紧急的击鼓声。寺中之人伸出头一看，不少都张大了嘴巴，久久未能合上。
从衣着来看，来人应是一位婆罗门教徒。
只是这位婆罗门教徒打招呼的方式可不一般，他没有用现成的鼓槌，而是自备了击鼓的器具——用自己的脑袋去撞击大鼓。
对于众人的吃惊表情，这位仁兄很是不屑。他旁若无人地穿过围观的人群，把自己潜心研究的成果——四十条反对佛法的理论挂在了寺院的门上，并放出话来：“若有能破其中任一条者，我定当斩首相谢!”
几天过去了，无人出面应对，那位婆罗门教徒也愈发趾高气扬起来。他站在寺门口，打量着进出的每一个人，不时发出轻蔑的冷笑。
突然，一个年青的和尚走到了门前，一把揭下他颇为得意的四十条理论，并将之踩在了脚下!
他不禁仔细打量起来人。奇怪，这和尚看起来并不怎么起眼，也从未听说那烂陀寺中有如此年青的高级僧侣，可是他居然敢接受我的挑战?我得仔细问他一问。
“你是何人?竟敢如此无礼!莫非你能辩倒我的论点?”
“大师莫怪，贫僧何德何能，有此法力?”
“那你还敢……”
这时，一个低沉的声音在婆罗门教徒的耳边响起：“他乃是贫僧的徒弟，是贫僧吩咐他这么做的。贫僧不才，愿意向大师请教!”
婆罗门教徒回过头来，只见不知何时门口竟站了一位双手合什的僧人：“敢问法师尊号?”
“贫僧法号玄奘。烦请大师法堂一叙。”
于是，在戒贤法师和众多高僧的见证下，双方在法堂内展开了激烈的辩论。
首先是婆罗门教徒把他的四十条理论逐个讲述了一遍。
接着玄奘开始逐条分析和辩驳。玄奘的语气虽然平淡，但论据却非常清晰，且论证有力，正好切中婆罗门教徒理论的要害。
只见婆罗门教徒的脸色越来越苍白，豆大的汗珠不知不觉地从他的脸颊滑落。
终于，在玄奘说到第二十四条时，婆罗门教徒再也按耐不住，他扑通一声跪倒在玄奘的面前，汗水已经浸湿了他的整个后背：“大师!我输了，请按照约定动手吧!”
玄奘微微一笑：“我等扫地尚且怕伤了蝼蚁的性命，又怎能伤人?你既已认输，大不必如此。”
“不可，我说到做到。请大师尽管动手吧!”
“好，既然你如此坚持，看你也是博学之人，精通经律，那就姑且罚你在我身边待着吧。”
就这样，玄奘身边多了一个侍从。虽然玄奘从未把他当做仆人看待，但那位仁兄倒是个守信之人，说话算话，一直恭敬地听从玄奘的吩咐。
人们没有想到的是，此人竟然对玄奘后来的经历有着极其重要的影响。
玄奘每天最重要的工作，就是阅读《破大乘论七百颂》，寻求破解这篇已难倒整个大乘派僧众十二年之经典的方法(注：该文早已现世，只是戒日王是后来才得知)。无奈这篇论经写得实在是太好了，有几处玄奘始终无法破解。
一次偶然的闲聊，玄奘问起婆罗门教徒有没有读过《破大乘论七百颂》。
本来只是随口一问，却不料这位竟老老实实地回答说：“当初为了写那四十条，曾经仔细阅读过五遍。”
玄奘听后非常兴奋，当即便将自己读经时发现的问题向他请教。
那位仁兄却是一脸的严肃：“在下是大师的手下败将，又是您的奴仆，不敢再在您面前造次。”
“佛法讲究众生平等，何况你我是在讲经说法，更无尊卑高下之分。”
“好吧，那就恭敬不如从命。”
于是，在婆罗门教徒的悉心讲解下，玄奘终于打破了心中的疑团，彻底掌握了《破大乘论七百颂》的全部要旨。经过深思熟虑，结合以前学到的知识，他终于找到了《破大乘论七百颂》的破绽所在，并针对这些破绽，写成了著名的《制恶见论》。
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