邴原一时被自己所回的问题所驳倒，不由得十分狼狈，强辩道：“大王所言差矣！我儒术之博大精通岂是其它学术可比！？自武帝时儒术独尊以来。大汉国威大盛，扬威于异域，实远胜于前朝，此皆是儒术之功也。享有独尊地位有何不可？”
我闻言冷笑道：“邴原先生又错了！我大汉能够扬威于异域仍是兵家学徒卫青、霍去病、李广等人之功，便是国内国富民强者也皆是杂学者如东方朔、主父偃、桑弘羊等人之劳也，干你儒者何事？我且问你。你儒者中在大汉一代，有几多名将，几多名臣能够堪于卫青、霍去病、东方朔、主父偃等人比肩？若能有，孤定然将儒术独尊地位一直维持下去！请邴原先生试言之！”邴原一时张口结舌，木讷了半天只是哑口无言！一众反感儒术地众文武听得不禁是眉色飞舞，不禁对邴原的狼狈模样大声叫好，只羞得邴原面红耳赤，下不来台！
这时，管宁见邴原被我驳倒，众儒生士气大为受挫。急忙出言道：“吴王休逞口舌之利！你说我儒术不配享有独尊之位。却推法家为尊！那么我且问你，大秦一代极为重法。为何反而二世而亡，此又何解？”我闻言心中暗笑：“很好，从儒术必须独尊的论点绕开、虚晃一枪退到法家不能独尊的问题上来了，这是以退为进啊。只要能将我法家不能独尊的论论点驳倒，那么儒家还是独大！”
我抚掌大笑道：“管宁先生见识浅薄矣！大秦二世而亡，此并不是法家之过也。而是大秦对‘法’之一词理解有所偏颇、过于狭隘而矣！‘法’从狭义上来讲地确可以理解为刑法，大秦正是用此狭隘之法来治国。但如此光以暴力来压服百姓如何可以长久，二世而亡实是天理所在。但‘法’之一词从广义上来说范围则颇为广大了，而不仅仅包括‘刑法’：比如说国家赋予天下任何百姓皆有读书识字之权利，任何人不得阻挠，是为义务教育法；国家确保所有成年百姓皆有权利拥有自己的耕种田地，任何人不得得以任何理由剥夺，是为农法；国家规定商贩不得恶意竞争、买空卖空、屯积聚奇、坑害平民，这是商法；国家规定天下所有百姓皆有赡养父母、抚育幼儿地义务，是为赡养法；再有平民之间有些邻里、财产、土地等纠纷，可以设立民法管之，以此类推等等等等。这些法律则不同于狭义上的刑法，因为它们一般情况下不以刑律之类残害人体的方式为处罚手段，只是以罚金、劳役、或短期拘押作为惩处手段。这样广义上地法，不仅有‘刑法’这般严厉地法律压服民众使其不得犯一些诸如叛乱、杀人、纵火等重罪，也可以用一些比较平和、公正的法律处置一些偷盗、斗殴、财产及邻里纠纷等轻罪。这样轻重结合、严厉与宽容并重之法如何不能使国家长治久安，如何又不能取代儒家之地位！我江南早已实现尊法多年，平民即便犯了再重之罪，也只是杀头或是灭其一族而已。显是十分宽松；如是犯了轻法，常常只是处以罚金、劳役等轻罚。江南之民对此广义之法莫不欢呼雀跃，推崇备之，如此得民心之法，岂会再重蹈大秦二世而亡之悲剧？管宁先生所言实是鼠目寸光，不足与高人共语也！”
管宁闻听此言，一时也有些张口结舌、不知何语答之。因为江南早已实行尊法多年。百姓民生安定，日益富强。地确不像大秦那样百姓活在饥寒困苦、日夜惊恐之中。所以即便管宁如何善辩，一时竟无法驳倒我地一番高论，同样如邴原一般老脸发红，下不来台！
郑玄一看不好，众儒生士气再遭大挫，若再辩论失败，恐怕就难以收拾了。当下眉头一皱。计上心头，急忙出来救场道：“适才吴王所言实是至理名言，令我等茅塞顿开、大大开拓了对‘法家’之认识！”郑玄口风迅速一变，开始了发难：“但是吴王适才所言，也只能证明真正意义上的‘法’之精妙，以及‘以法制国’一讲的确可行而已，却仍然未能证明法家为何可以独享独尊之地位！要知道虽然‘法家’如吴王所言确实足堪治国，但是儒、道、墨、纵横等术同样各有所长。为何不是‘以儒治国’、‘以道制国’、或是‘以墨制国’呢？还请吴王试言之！”
我闻言心中暗笑：“从一开始‘儒术必须独尊’到后面质疑‘法家不能独尊’、再到现在的‘法家即便可以独尊，但其它学术为何不可以独尊’，是一步一步的后退啊！我看我再将你驳倒，你等还有话可说！”便咳嗽了一声，笑笑道：“郑玄先生，天、地大否？”郑玄一愣道：“天是神灵。如何不大！？地是我等养育父母，如何不大！？大王此言何意？”
我闻言面色一凛道：“既然天地最大，那么我且问你：天地之间为何河水会由高向低奔流，而不会由低向高奔流；果子为何会向地上砸落，而不会向天上砸落；太阳为何从东方升起，而不是从西方升起？请郑玄先生试言之！”郑玄闻言一时张口无言，这些问题他闻所未闻，如何可以答得上来。其实像这样的问题，就是现代人都不一定能答得很清楚。看着郑玄狡猾的样子，我冷笑一声道：“答不上来吧。那我告诉你。这是因为天地间万物如何运转皆有一种秩序。任何物体想违反这种秩序都是不行地，你要反对这种秩序就是反对天地。是没能好结果地。就好像水一般性是不可能违反规律从低处流地，果子也不会无缘无故的从地上向空中飞，这便是天地所订之秩序，也就是天地之法。同样，万物间的这种秩序在人间就是法，法作为人世间最为基本、最为重要的一种秩序其统治地位像天地一般也是不容改变的。其它地像儒、道、墨、兵等等诸般学说都只能做为树枝依附‘法’这棵大树而存在。郑玄先生，不知你以为如何？”
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