司马吟听他语气不善，知他对己不告而别取走神农琴一事耿耿于怀，佯作不知，笑道：“笨鸟先飞，打旗的先上。晁兄提议，正合我心。听好了。”陡然双手一振，积蓄已久的一股内劲撞入琴弦，琴声顿时大作。
武学之中，分门别派，虽然终目的都是强身健体，克敌制胜。但各门各派的练法却绝不相同，各有巧妙。琴道虽不象武学那般门户众多，却也是一项极其复杂高深的艺术。要想成为琴道高手，天赋差了固然不成，便是学错了曲，也是无望。因此历代高明的琴师均择徒极严，纵然资质极佳，但若性情与自己这派风格不相符合，也断不收录。中国数千年历史，武学名家浩如烟云，不计其数。琴艺宗师却寥若晨星，屈指可数，便是因为琴道对人的要求加苛刻之故。
司马吟出身琴道世家，先祖中曾出现过司马相如这样的大宗师。司马相如以琴得妻，娶了蜀中另一世家卓家的女儿卓文君，传为一时佳话。但司马家的琴艺以潇洒疏狂为本，偏偏司马氏人丁不旺，数代单传，老一辈盼成龙心切，下一代不免觉得肩担重责，压力巨大。循环往复，接连出了好几位或端凝厚重或谦谦温雅的一家之主。虽然勤奋用功，却再也学不到家传美妙至极的琴艺了。
司马吟极其幸运。他天赋过人是不消说了，司马家每代均是如此。而且他有两位兄长。这一点却是他祖父、曾祖难以比拟的。他比两位兄长只小三四岁，因此当兄长被逼苦苦习琴时，他只在一旁捣蛋玩耍，逍遥自在。等到父亲现两个大儿难成大器，再来教他时，他性格已成，对本派的琴道生出一种心心相映的感觉，似乎自己本就应该学这种风格的琴技。他父亲为之欢呼，老泪纵横，以为祖宗显灵。其实那只是天道自然的一种必然。
司马吟集数代灵气于一身，学琴不过三年，已有所成。便拜别父母，傲啸山野，寻师访友。这也是他天性使然，无可厚非。然而，天道酬勤，此亦至理。他少年成名，骄傲自满，于琴道的钻研就不如初时用功。幸而他出游不及一年便遇一奇人，此人琴棋书画，文学武功，无一不精。司马吟与他比琴，那人只弹奏半曲，已令司马吟拜服不已。及那人逐一演示百艺，司马吟是五体投地，遂不顾家门教训，拜他为师。这一次也学了三年。这三年之功却非昔日可比，一下山就获琴圣美誉，成为四大琴王之一。
昔日司马相如家贫，卓文君不以为嫌，毅然夜奔相随，二人相濡以沫，感情极深。后来司马相如作出《虚赋》、《上林赋》等名篇，名气大升，被汉武帝召用宫中。地位一变，司马相如思想也变，竟意欲娶茂陵女为妾。文君悲痛欲绝，弹起悲伤的曲，如泣如诉，催人泪下。司马相如听后深为痛悔，亦弹一曲回赠，表示决不辜负文君。夫妻重和好如初。文君思敏捷，抽暇将这两曲整理合编为一曲，取名《白头吟》，成为本家弟必学之曲。
近年司马吟与与晁中等人论琴，每次弹奏的都是《白头吟》。这曲变化精微，司马吟每年都有的领悟，威力甚强，和韩娥的《广陵散》、薛黯的《梁父吟》、晁中的《单鹄寡凫》并称武林四大名曲。
晁中自恃一年来功力大进，对《白头吟》又极熟悉，当下凝神运气，与他琴声相抗，心中信心十足，居然并不出声干扰。
琅琅琴声中，司马吟笑道：“这一年我又悟到一些玩艺，不敢隐技自珍，请各位赐正。”右手五指疾奏，口中忽狂歌道：“秋风萧萧愁杀人！出亦愁，入亦愁，座中何人，谁不怀忧？令我白头！胡地多飚风，树木何修修。离家日趋远，衣带日趋缓。心思不能言，肠中车轮转。”
他只唱了两句，薛黯和韩娥已变了脸色，急运功凝守心神。晁中心头一震，想了起来：“八月初九与他相见，他奏琴三次，也同时吟唱了三歌。我还道他是狂士风流，原来是他另练的一门奇功。”
四人比琴，并不禁止以内力相攻，守方或吟或啸，或歌或舞顺其自然，任由施为。但几年来从无攻击方忽伴以歌声增加威力。司马吟唱的这《古歌》，表达的是远方的游思念亲人的痛苦心情，凄凉的诗句被他唱得舒卷自如，狂气多于悲声，恰和凌厉的琴声配合，形成强大的压力，挤着，推着，涌入晁中的耳中。
薛黯和韩娥暗暗赞叹司马吟的气，这路琴歌合一，实为武学异想天开之作。二人一面凝神守御，一面仔细聆听，随时以本身所学与之印证参照。
晁中身处漩涡中心，渐觉吃力。这时司马吟的《古歌》第一遍唱完，中间一顿。晁中觅此良机，立刻伸手去摸背囊，准备以自己所悟琴道与他印证比较。他和韩娥薛黯司马吟三人不同，几年来每次比武较技，他不喜欢吟啸歌舞，抵挡不住时便取琴而奏，扰乱对方。
手刚触到布囊，忽然又是一震，醒起神农琴已被司马吟带走，自己哪里还有琴呢？
司马吟《古歌》再起，变化剧增。他初唱《古歌》，虽然打得晁中措手不及，但他对其中的窍要也不是完全掌握。此刻信心树立，技巧加娴熟，内力激荡于琴歌之中，大有居高临下，势在必夺的气势。
晁中见司马吟一脸得意洋洋的样，心中愈想愈怒。他本已支持不住，这一怒分心，是难敌。又过片刻，蓦地里大叫一声，口中鲜血狂喷，向后便倒。
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