她上下打量了张氏婀娜曼妙的身躯一眼，“你最好盼着你相公能想办法赎你出去，否则的话，这几万饥渴单身寡居的将士可让你有得忙了，到时候就算你有命活着见到你相公，你相公也未必还会要你。”
张氏被她的眼神看得有些毛骨悚然，她当然知道单云英的意思，所谓营妓，自汉武帝时就已经存在于军营中，专门为那些没有妻子的将士设立，掳掠孤苦无依的寡妇或是敌军的妻女充入军营，随军出征，供这些将士发泄用，汉武帝时李陵率军攻打匈奴，就曾将远途抓来的寡妇充入军营中，一些女子不从，李陵下令将这些女子全部腰斩处死，足见残酷。
只不过这些事正史典籍往往不会浓墨重彩地记载，因为有伤国体，张氏自幼博览史籍，深知野史往往比正史更加可信，因为没有当权者为自身的形象利益而对真相所做的粉饰和遮盖。
这军营里一个个面黄肌瘦，衣不遮体，眼神黯淡了无生趣的女子，一个个如行尸走肉，麻木不堪，眼神没有一丝光彩，灰暗无神，仿佛什么事也不能引起她们的兴趣。
看见她们，她突然想起了甄命苦曾经跟她说过的那些话，不思自救者，神仙也难救，似乎有些明白他为什么总不愿意为国家为社稷出力。
“这不是一个人能改变的，是一个族群的文化缺陷导致的集体悲剧，是一种顽疾，一种行为惯性，越是自我标榜源远流长的古老文化，由于认识的局限导致很多愚昧的观念深入族群灵魂深处，这种观念的权威和不可挑战，让整个族群无力改变和创新，观念也就越顽固也越难改变，改变的代价可能就是整个国家的动荡甚至覆亡，属于大手术的范畴。”
她一直排斥认同他这种近乎冷酷的论调，如今看到了他口中所说的不思自救者，更加确定一点，她们并不是不思自救，而是她们并没有思考的能力，改变也就无从谈起，没有改变就谈不上自救。
她很讨厌甄命苦用一种事不关己的嘲讽口吻吟那两句虽然优美，却透着一股辛酸刻薄的诗词“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
正如他所说，造成她们不知亡国恨，愚昧闭塞的罪魁祸首，是这个愚昧的国度中万民所崇拜的权力和特权，他们愚弄百姓，将他们的命运玩弄股掌。
只是他明知道造成她们命运根源，却不思为她们做些什么，比起那些掌握了至高无上的权力为非作歹的男人，其实他并不高尚到哪去，她的相公本不应该是只满足于独善其身的自私鬼，在她心里，她的相公本是一个与众不同，充满同情和怜悯的柔情英雄。
而他却说：“只有一种人愿意为了这些人奉献一生的热情，让他们觉醒，让他们学会思考，那就是神圣的传教士。一个真正的传教士，需要圣人的觉悟，而我只是一个想要抱着娘子你香香软软的身子呼呼大睡的庸俗男人。”
其实她也知道，他也并不是没有做什么，在他力所能及的范围内，他也做过一些力所能及的事，只是后来发现他所做的一切到最后都会变成徒劳无功，野火烧不尽春风吹又生，不去除根源，又如何杜绝？所以他这才渐渐学会了睁一只眼闭一只眼，麻木面对，他对这些千千万万在军队妓营和青楼女子感到无力，因为责任太大，任务太重，他有心无力。;
505 要做顽强的杂草
作为妻子，她有义务制止他继续消沉，不思进取，屡屡教诲敦促他要有所作为，他却说，想要彻底地改变这种死循环，需要一种公平自由平等的文化，需要一种没有私心的教育，消除愚昧和对权力的崇拜，才能改变这整个族群反复循环的悲剧命运。
这种改变，更需要一个拥有至高无上权力的帝王，这个帝王应该是一个集百折不挠的坚强意志，铁血冷酷的手腕，佛祖的慈悲心怀，万人莫敌的神勇，凝聚贤才有识之士的魅力于一身的人物，最重要的是，他身边有一群志同道合的朝圣者，像传教士一样对追逐光明的信念拥有至死不渝的忠诚。
然后，播撒下平等自由公平的种子，将族群引导向良性发展的轨道，酝酿出一种叫民主的制度，才有机会实现社稷的长治久安，繁荣不息。
这些因素，缺一不可，而这样的英雄人物，古今难得一见。
他说出这些话的时候，眼中带着坚信和向往，她看出来了，其实他哪里是无力，折腾她的时候怎么那么有力，有层出不穷的新花样？他分明是懒，懒动脑筋懒行动。
于是她用带着充满了崇拜星星的眼神看着他，试图用娇媚得能让男人为之融化的声音魅惑他说：“我的相公不就是这样的人吗？”
惹来他哈哈大笑，却不轻易上她当，说什么讨论只是讨论，说起来容易做起来难，空想对现实没有任何帮助，乱世中的百姓依旧如蝼蚁一般生存着，从出生到死亡，甚至不能给这个世界留下一丁半点的痕迹。
她心里想着跟甄命苦种种这些让她苦恼纠结忧郁的争论，不知不觉跟着单云英进了其中的一间营帐。
“这里就是你以后生活起居的地方了。”
单云英的话将她从纷乱的思绪中拉了回来，朝四周打量了一番。
营帐里的条件可谓简陋，甚至艰苦，小小的营帐里只有十几张双层的木床，床上铺的是稻草，一张打满补丁的薄棉被，在这样的冬天里，没有暖气，没有照明。
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