六个字说完，身体晃了几晃，重重栽倒、就此昏厥。
此刻，无数燕人鼓噪，人潮涌动直冲广场，民变初现。
第七十章 水火
在燕国，有关国师的传说很多。
比如，大燕子民笃信佛陀，唯独北方靠近草原的天宝府，城中百姓不拜佛祖菩萨，却信了草原上的邪魔外道，拜狼神侍萨满，终于在景泰七年出事了，城中突生恶疾，染病者先是长出红疹奇痒难耐，继而皮肤溃烂无法愈合，受剧痛折磨慢慢死去，针石无治、萨满调配的神药更不见半点用处。
到后来连大萨满都染病而亡。
别处燕民都说他们侍奉邪神，惹得佛祖不满，这才招致天谴，纯粹活该……唯独国师悲天悯人，说天宝百姓虽误入歧途，但终归还是大燕子民，佛法慈悲，无不可度之人，率领弟子连夜赶路，从睛城直抵天宝府，而后接连十三天十二夜不停不休，办了一场浩大法事，为满城百姓祈福，祈求神佛宽恕。最终国师求来圣水，分与城中病患抹身。
说也奇怪，圣水一到怪病不药而愈，即刻祛除。自那以后天宝府人人感念国师恩德，弃萨满改信佛陀……或者说改信大雷音台。
又比如，景泰九年定州白蚁为害、景泰十一年白河城河水染毒，坊间传言是水妖为祸、同年洪梁县城妖道作祟等等，大燕国哪里出事，国师都会出现，带民做法求佛祖垂怜……只要他肯向神佛祈愿，灾祸立刻就会平息。
少半燕民把他当成了活菩萨不是没道理，谁能救民于水火，百姓自然把他看作在世观音。
而对国师来说，‘救民于水火’其实是再容易不过的事情。先‘引一次水’或‘放一场火’，把‘民’放进其中，再把他们拉出来就是……一切都在掌握之中。
但是这几放、几拉，不知不觉间，国师的威望就传遍燕土、深植人心。
……
皇帝吐血昏倒，一队禁军高声‘宣旨’，还有李明玑、帛先生、顾昭君事先派出混入人群手下，齐声怒吼着：国师何罪……
宫前燕民无数，胆小怕事的欲逃却无路、存心闹事的拼命怂恿、虔心向‘佛’的奋力前冲想要守护法驾、而更多的人则是盲从盲信。
一品擂丢尽颜面，燕人心中都积攒了无尽怒意，第一恨叛徒罗冠、第二恨南理回鹘，但这远远不够，还有一重熊熊怒火，直指自家景泰皇帝：若不是他昏庸无能错信奸贼，又怎么会输。
还有，被人用空弓虚晃着比划一下，就忙不迭扑倒躲避……这样的帝王，威严何在、脸面何在。
现在这个皇帝连罪名都不宣布，就要诛杀让万家生佛、得燕人敬仰的国师。
皇宫广场前沿，顷刻大乱！
从那个百队禁军突然出手要斩杀国师开始，万民哗然、万民哗变，大乱就再也无可挽回……躁动乱民之中，三成是因为真心爱戴国师；三成是因为一品擂迁怒皇帝；另外那些则干脆什么都不为，有人闹他们便闹，有人烧杀他们便烧杀，藏在衣冠下、皮囊中、骨血间的兽心兽性！
而真正火上浇油、让民变迅速升级为暴乱的，则是景泰的‘镇压’圣旨。
景泰没做错，昏厥前他已经看到：民心松动群情激奋、有人冒充国师、有禁军叛变假传圣旨，今夜大乱已成。民变无可避免，放任不理只会愈演愈烈，除了血腥镇压、诛灭所有敢于作乱之人外，再没有别的解决办法。
民变化作暴乱，是迟早的事情，不过一动刀兵，就一定会加速这个过程……没办法的抉择吧。
今天里，睛城燕民的‘口号’一变再变，之前的‘南理，懦’，‘杀！杀！杀！’，现在已经变成‘国师何罪’。
燕民乱冲，狠狠冲击着卫戍士兵的队列，广场上的其他队伍顾不得围捕罗冠或者国师，迅速与最外圈的友军汇合，扎住防线，带队将领大声传令，辖下军卒刀剑齐挥、红缨染血，杀声与惨嚎裹杂在一起直冲夜幕。
皇宫大门迅速关闭，内廷禁军登上城头，持弩盘弓冷冷对准城下。与此同时宫中号角响彻四方，召唤四方禁军来镇压乱民。
‘吹哨子喊人’的，不止皇帝一家，国师座下弟子也发出讯号，传令大雷音台僧兵出动……真不是琥珀下的命令，她今天冒充国师，从头到尾，就只传过一道像样的命令：摆法驾宫前，去看看一品擂进展如何。
等到给燕帝传上口讯、送去信物后，姑奶奶就成了没事人，早都转移注意力了，她光打量苏杭来着，美滋滋的，她喜欢她的打扮。
……
国师离开之前留下了一道命令：我不在时，大雷音台所有的行动，都要入宫请示皇帝。即便是我亲手落印的法旨传回，也要送入宫内，得皇帝同意才能执行。
国师留下的那个‘真正心腹’，就是景泰。
想要靠假法旨调动僧兵的念头，根本没有丝毫成功的机会。所幸，因为琥珀的介入，宋阳等人放弃了这个想法。
琥珀做足了准备功夫，的确能瞒过和尚、成功冒充国师，但这‘成功’两字是受限于条件的：聊天说话或者装深沉，没一点问题；若诗及佛事、寺务或者僧兵这些正经事，即便有施萧晓帮忙，琥珀掌握的信息还太少，做不到滴水不漏，迟早被拆穿。
这个道理顾昭君、李明玑、帛先生和琥珀自己都能想得通。
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