尤其是柴瑞的《天演论》的出现，更是冲击了这些少年的心灵。“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为最活跃的字眼。柴瑞所创立的新式学校学则以《天演论》为教材，让那些学子从小接受物竞天择的教育。那些私塾也开始盛传《天演论》，这些私塾教师，读完《天演论》之后感触也非常的深，在课堂之上难免也会对他的学生讲起。
“物竞”、“天择”已经成为学校最热的题目。那些教师往往用这两个词来考大家。
甚至有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。
生存，还是被淘汰？
人从生下来就开始竞争。而且在益州，竞争则更为强烈。学而优则仕。这种古老的说法在益州是完全的行不通。学而优，也许根本就得不到柴瑞的赏识。那些学的不好，却脑袋非常灵活的，却总能让人有着意想不到的惊喜。而这些人恰恰是柴瑞所需要的。
那些只读论语那些圣贤书的书呆子，无论学的多好，不过是在私塾里教师而已。
不仅人是竞争的。
地域之间也是竞争的。
安禄山、李隆基、李亨哪个都比柴瑞强大百倍，就是山南东道节度使山南东道节度使魏仲犀，永王李麟也都在垂涎柴瑞这块地方。柴瑞如果不思进取的话，迟早就会被人吞并掉。
益州人的生活将和其他地方的日子几乎雷同。
危机意识已经开始在人们心中种了根，就等着以后慢慢的发芽滋长。
其实在这些人所不知道，不了解的地方，有一块非常大的大陆，欧洲大陆，也在默默的发展。而只有柴瑞知道。当东方落后之后，就只能被西方列强肆意欺凌。
这就好像动物一样，只有最优秀的才可以生存下来。而那些老弱病残则会在残酷的自然法则面前慢慢的死去。不过这个时候的《天演论》所带来的震撼，还是远远不及严复的《天演论》。
因为，这里还没有到那万分危机的时刻，绝大部分人还没意识到自己的处境处于被淘汰的边缘。西方列强的坚船利炮连萌牙都还早几百年，还没有开到中华大地，霸占中国的土地。而且此时的大唐，物产丰富，也不似满清晚期那样的贫困。哪怕是在安禄山的控制范围内，也没有出现非常大面积的饥荒。
第二百二十三章 被逼东征
上次吐蕃大论耶查布刚被柴瑞用计逼回逻些城，也就是现在的拉萨之后，非常的愤怒。
不过为了吐蕃的稳定，大论耶查布刚还是强忍着怒火，安抚其他大臣，并交出不少军权，表示他无谋反之意。吐蕃是一种军政合一的体制，把全境划分成四个军事行政区，即拉如、叶如、伍如、云如这四个军事行政大区，而耶查布刚则控制了其中的两个：拉如，和云如。无论是谁都会对耶查不刚非常的猜忌。
赤松德赞虽然只有十四岁，但是早已经对耶查不刚非常的猜忌。
耶查不刚为了缓和国内矛盾，减少大臣对自己的猜忌之心，毅然的放弃了四大军事区域的第二大区域云如。此时耶查不刚不过是掌控一个军事大区而已，再也不是那个权倾一时的大论。
赤松德赞并没有因为耶查不刚的放权而减少猜忌，反而对耶查不刚的敌意越来越浓。当手中有了一定权利的赤松德赞，就开始慢慢的谋算耶查不刚。
耶查不刚怎么也没想到一个十三四岁的小孩竟然的有心计。表面上赤松德赞对耶查不刚是毕恭毕敬，可是暗地里，却巴不得耶查不刚早日去死。
“我的大论，我的叔父，为什么那愚蠢自私的汉人却可以占着那肥沃的川地。而我们勤劳勇敢的吐蕃百姓却要生活在贫瘠的大地。”赤松德赞坐在朝堂之上，故意假装不明白的问耶查不刚。
而其实就是在逼迫耶查不刚再次东征。
耶查不刚又怎会不明，但是上次东征已经损失大量的粮草。这个时候东征，势必加重百姓的负担。而且耶查不刚已经意识到现在的剑南道节度使远远比鲜于仲通要难对付的多。
如果想要拿些川地，怕是要做好长期作战的准备。而粮草起码要准备十万大军一年以上的储备。而现在入冬多时，粮草消耗已经非常的多，加上不久前战败于柴瑞。现在不可能有足够多的粮草支撑一场旷日持久的战争。
“赞普，汉人喜欢内斗。前些日子，四川就爆发了一场大规模的械斗，鲜于平和柴瑞二人在四川打的你死我活的。现在四川肯定是兵力空虚，我们不如趁机一举拿下那肥沃的川地。”小论墨脱尔对着赤松德赞说。
小论墨脱尔是赤松德赞赞普的亲信，他如此说，早就是赤松德赞赞普暗示的结果。墨脱尔，并没有什么真才实学，而指挥察言观色。加上他是赤松德赞家族的人，从赤松德赞的父亲开始就一直为他们家族卖命。现在终于混到了小论。
佞臣误国啊。
耶查不刚大怒，对着墨脱尔吼道：“难道你不知道现在大雪封山了吗？此时怎么可能出兵。”
墨脱尔仗着自己深得赞普信赖，也不怵耶查不刚，也对着耶查不刚咆哮道：“大雪封山又怎么样？三月份的时候就可以出兵了啊。”
“那个时候出兵？怎么出兵？粮草从哪里来？”
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