而面对指责，室利等人也是不甘示弱。他首先严词指出，普西亚米陀和他的巽伽部落只不过是借着进攻秦国的机会在玩借刀杀人的计谋，而巴米扬久攻不下的责任，并不在百乘部落不尽力。而是巽伽部落在背后捅刀子。
争执的双方剑拔弩张，面对小王国即将遭到吞并的结果，室利、安达罗等人也是奋起反击，对于他们来说，孔雀王朝原本就不过是一个象征性的领袖，而现在巽伽人想要借着名义压制和吞并他们，这又如何能忍。
在这样的微妙平衡状态下，巨车这个名义上的王朝领袖，最为明智的做法应该是埋头不声不响的发展自己的力量，争取在对峙双方打得不可开交之时再挺身而出，以自己的强大力量重新掌握这个国度的主导权，然而，可惜的是，巨车王显然没有这份耐心。
强与弱。
只在一念之间。
如果普西亚米陀和差友不是那么的强势，如果巴米扬战事一切进展的都很顺利，也许巨车还能继续忍受下去，因为他明白，自己这个王虽然地位崇高，但真正的实力却是弱小的可以，但现在，巨车已然察觉到了，一旦差友和普西亚米陀陷害室友等人不果，就极有可能将战事不利的罪责推脱到他的身上，这是巨车绝对不能忍受的。
“凭什么，凭什么你们实际指挥的糊涂战事，却要我一个不相干的人来承担责任？凭什么，巽伽这样一个外族却占据了孔雀王朝的实权，难道就因为自己的母后、皇后是巽伽族人吗？”巨车心头，熊熊的怒火在燃烧。
在强烈的危机感面前，巨车决定，要联合相对弱小的百乘和安达罗，共同对抗掌握了孔雀王朝实权的差友等人。而他的这一决定，却引发了一场导致孔雀王朝覆灭的政变。
十二月二十七日。
冬。
孔雀王朝大军在印度河沿岸的重镇达罗一带阅兵，巨车的本意是想借这次机会，向将士们揭露普西亚米陀阴谋夺权的诡计，但他的想法还未实施，即遭到了迎头重击，巨车引以为依靠的波斯贵族鲁斯塔姆临阵反叛，这使得巨车在措不及防的情况下，被普西亚米陀一剑刺杀，至此，孔雀王朝这个曾经抵抗过强大外敌，又险些统一了印度半岛的王国土崩瓦解。
公元一八三年，一月。
巽伽族在印度河流域建立起了一个新的王朝，史称巽伽王朝，第一任国王即是普西亚米陀这个杀死前任国王的大将军；与此同时，百乘王室利在德干高原一带也宣布自立为王，成立了百乘国，安达罗族在恒河流域成立了萨塔哈瓦纳王朝，印度半岛在短时间内呈现出了三足鼎立的纷争局面。
第五百十一章 所罗门隘口争夺战
印度半岛动荡不安。
孔雀王朝不复存在，短暂的统一王朝在经历了阿育王伟大的征服后，渐渐的失去了应有的活力。
末代君王巨车王雄心勃勃，正值壮年的他，准备通过与强秦的一战来确立他的地位，但他的梦想，他的生命，还有他的子孙们，都在一场阴谋中化为了丝丝哀愁。
普西亚米陀和差友在刺杀了巨车之后，又血洗了华氏城、曲女城、瞻波城、俱卢城等摩揭陀王国的重要城市，巽伽族的屠刀一次次的落下，每一次都相伴着摩揭陀人痛苦和绝望的泪水，不过，让人意外的是，这样的大屠杀，要是换作其它的民族，早就揭竿而起拼一个你死我活了，但摩揭陀人却因为信仰佛教的缘故，他们把这种苦难看作了往生罪恶的救赎。
佛教。
真实起源于尼泊尔一带的古国迦毗罗卫国，由这个小国的王子乔达摩悉达多所创立，达摩祖师在佛经中被称为佛陀，他抛弃王位而出家的故事，也成为一代代信佛之人传颂的佳话，不过说实话，在印度这个小国林立，王国朝不保夕的地方当王子，还真不如出家当一个和尚来的有前途。
达摩结舍利而显真灵，它的教经，总能给人以希望，让人在幻想中憧憬美好，在一次次的颂经中麻醉自己的灵魂，这种自我的麻醉将人本姓中的善与恶掩盖了起来，向善的人希望自己所做的善事能通过神灵传递到来生，做恶的人希望通过一次次的忏悔来换得内心的平静，在阿育王执政的后期，佛教在印度次大陆的传播达到了顶点。
不过，摩揭陀人的忍让，并没有平息印度半岛上的权力争斗，巽伽人的崛起过程，伴随着无数的阴谋与诡计，而刺杀巨车的行为，更让相当一部分对孔雀王朝抱有同情心的小国心生异志。
巨车这个傀儡君王的存在。
不管有没有用，至少有一点是肯定的，那就是各部族对于孔雀王朝还有着名义上的尊敬，对于巨车下达的各部派兵的命令还能遵从，而现在，普西亚米陀算什么？还有那个只会算计别人的差友，十足的小人一个，凭什么来领导我们？
怀着不同的心思，百乘族、安达罗、哈拉帕、吠陀、阿湿陀、羯陵伽等十余个大大小小的部落族群，纷纷宣布脱离孔雀王朝而自立，他们在忐忑中小心翼翼的保护着自己的地盘，生怕一个不慎被近邻的对手给抓住疏忽，夺去祖宗生存之地。
在这样的一种困难局面下，印度人就象一盘散沙一样，无法聚拢起多大的抵抗力量，这对于普西亚米陀、差友这样的坚定反秦派来说，无疑是坏的不能再坏的消息。
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