比试之前，霍病走过来问道：“对山歌怎么对？我能不能上？”
“不知道，看情况，如果你会唱你就上去现两嗓子……还是别去了，这对歌到底是怎么回事还不清楚。”
霍病听刘愈这么说。心里犯嘀咕，你不知道怎么回事还同意，怪不得身后这些老家伙一个个看起来都不满意。
五方人各自列开阵势，紧接着便是“垫场赛”。说是垫场赛，也就是先找些不相干的苗族百姓上去演示一下对山歌，先提提气氛，这也是苗族对山歌的规矩。
只见十几名苗族少男少女结队各自站在一边，手拉着手，然后便开始唱了。
“拉个尼玛桑死你，里格里拉一西吉。卡里克桑死尼尼……”
唱了半天，刘愈一个字没听懂，只见那些苗人男女你一句，我一句，又或者三两句对的好不热闹。遇到哪边停顿住了。另一边又会马上催促，甚至会发出欢畅的笑声。
“他们唱的什么东西？”刘愈看了眼站在旁边的禾卢。
“这个……对山歌，就是随便唱，不过意思要对的上去，最难的便是哪一边提出问题，由另一边来回答，不过每句山歌都要工整，他们是用苗语唱的，一会比试时应该会用中原语。”
“那你翻译他们唱的给我知晓。”
知彼知己，刘愈要先知道这些人场的歌词是什么以便一会作出应对。等禾卢解释了一段，刘愈点点头，大概明白了是怎么回事。
刘愈虽然之前没听懂苗家人唱的什么，但也听出来每句歌词都是七个字，就好像吟诗一样，每句未必需要押韵。如果对歌是自由发挥就没比试的必要，现在看来，比试的关键在于上下连贯，有问题要回答出来。
而七个字后会加上一个缀语，用来提声。
比如说苗家女唱“哪样花儿最美丽咧”，苗家少年就必须以“格桑花儿最动人哩”。
一连发炮一样问出三四个问题，加上一两句的衬托，大致就是这么个逻辑思维。
但这思维，明显是刘愈所不能接受的。凭什么格桑花就最动人，各花入各眼，难道牡丹芍药什么的就不能最动人？
关键这是苗人的主场，要以苗人的思维逻辑来判断问题。
刘愈想了想，这应该也是一会比试的诀窍之一，一会要是对面问哪里的姑娘最漂亮，他也不能说是天上的仙女，而要说苗家的姑娘。刘愈叹口气，这分明是比谁脸皮厚。
垫场赛很快结束，接下来就轮到五方人上前比试对山歌。
而侬多也把比试的规则说清楚，他主要是跟苗族之外的民族解释，因为这些对苗人来说是耳濡目染的，不需要别人提醒。
五方人各自一边，轮流唱歌对歌，上家对下家，五家轮着来。若谁对不上来，那就要失败下场，最后留在场上的便算赢。
刘愈心想，这场应该是不用比了，反正是输定了。刘愈也不在乎，现在最有可能取胜的便是中苗和南苗，不管谁取胜，只要越族跟那边联合起来，那越族这两票就决定了谁当最后的大理老。而刘愈现在基本已经确定要联合中苗，因为中苗算是南方少数民族的中流砥柱。
至于南苗，刘愈觉得太阴险，不利于做盟友。
比试开始。刘愈也没当回事，紧接着便是中苗对白族发难，唱问“什么有脚不走路，什么无脚走天下咧”。
白族人根本不擅于这些，登时答不上来。白族被第一个赶下场。紧接着所有人都望着越族这面，因为白族对不上来，就轮到越族来答。
刘愈心说，这算什么，脑筋急转弯？
正在刘愈考虑要不要主动放弃时，从身后突然走出个不太高的身影。唱道：“桌子有脚不走路，长虫无脚走天下哩”。
刘愈定睛一看，竟然是白越少女米耳。
两句歌词对完，加上她那不错的嗓音，马上得到了叫好声的嘉许。刘愈不禁对扬着头，像是一只卓傲小鸡的米耳刮目相看。
被刘愈一打量。米耳本能脸就羞红地低下头。
“对的不错，请越族往下对了。”
对山歌比试，不但要能接题，还要能出题，要考住下一家。这显然为难了只依样画葫芦在学对歌的米耳。米耳半天也没唱出来，于是周围开始有起哄声。
刘愈也知道在这么公共的场合，有些为难一名少女了。刘愈上前两步问道：“我们能不能不出题？”
“自然是不行。除非，你们认输。”中苗的侬多道。
刘愈笑了笑，心说看来现在只能自己出马了，不就是出谜语，这有何难？
刘愈扯起嗓子便唱道：“青青蛇儿满地爬，蛇儿遍身开白花。花儿褪了生兄弟，弟在上来兄在下。”
刘愈唱戏在行，唱歌也还算可以，主要是他唱歌的曲调不按常理，有唱戏的成分在内。也有流行音乐的曲风。这么几句唱下来，曲调高亢婉转，登时将之前少男少女唱的山歌所比下去。
一时间全场静默，一者是所有人都在想刘愈唱的山歌如何去应对，再者是被他的曲调所折服。
如果这是猜谜。简单了，这是个葫芦，在北方人看来这是个简单不过的谜语。但在南疆土生土长的少数民族人来说，见过葫芦的人少之又少。因为葫芦这东西在这时代除了做水瓢，没什么大的价值，而少数民族取水根本不用水瓢，因而只有北疆的少数人种过，也有去过中原的或许见过，但这时代交通很不发达，去过北方的人近乎没有。
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