而如今京城一景——留声机，又有五十台拍卖，这一下，各位王爷公主们可是擦拳磨掌了，更何况，那善人碑之类的东西，更让他们眼热。而花落谁家的规则很简单，有钱者居之。
而百姓们只要看到大捷传来，看到皇上一项项的仁政，就开心的热议一番。为自己有位圣君而感到幸运非常，为大明的强大感到骄傲，朱由校也没有觉得，国民的凝聚力、骄傲感正在不知不觉的凝聚着。整个京城这时候都是一片谈论的声音，感叹着大明国力的日盛，忿恨着野蛮族的侵略、、、、、而就在这样的情况之下，一群‘外国’使节来到了北京，他们就是汤若望一行。从澳门或者说是从杭州赶来的他们，一路上大明的所见所行，倒无甚区别，但到了京畿地区，这就大大不一样了。这变化首先是路和卫生，和以前的区别太大了，宽广的马路、清新的空气，路上走的都是热情洋溢的百姓们。这和二个月之前，汤若望走时那种状况完全的不同了。
而所闻所见，都在谈论这神奇的皇上，免了农税捐税、亲征蒙古，节节大胜，各项仁政，所有的人都在谈论，特别是刚刚夺回了失陷一天的榆林城，并痛歼六万敌人、抓获三万俘虏，重建榆林城、皇上又捐出了一百万两白银，以及五十台留声机、、、、、、同行的金尼阁，是这次最高的领导了，在杭州时接到了汤若望的信函，大明皇帝严拒天主教（耶稣教），传旨任何人等不许在大明传教。这一下，金尼阁内心可是一阵的惊涛骇浪，自己在利玛窦死后，来到了大明，取得了很好的成绩，并得到了罗马教皇的召见，获得教皇诏谕，允许中国教士用本国文字举行宗教仪式，准许当地人士任神职，并可用中文翻译《圣经》。然后又带着汤若望等二十几人再次来到了大明。
但现在明皇的一句话，就全盘的抹杀了他以及前辈利玛窦等在大明传教所取得的成绩，这是他无法接受的，于是上报了罗马教庭，并召集了在大明所有的神职人员，前来北京希望明皇能够撤回圣旨。
第四百二十五章 耶稣请愿
而陪同前来的，有与徐光启齐名兼好友的李之藻，他也是一个科学家，同样也是‘皈依’了天主教。这次来就是要找徐光启的，因为徐光启和他是至交好友，两人共同在利玛窦那里学习了许多的数学、天文、地理知识，还一同翻译了《几何原理》，修订了《大统历》。现在他们的信仰却被皇上给剥夺了，而徐光启却身为了大明的工部尚书，竟然不闻不问，当然要来理论一番了，说服了徐光启以便让其说服皇上，接着让天主教在大明传播。
皇上的人种说当然也传开了，天主教们当然的引经据典，这是他们来传教之时已经有准备的，因为这样的问题很浮浅，同时也很实际，任何黄种人，或者说是大明人在接受上帝之时，看到白皮肤神父，极有可能会提出这样的问题。你们白人的神和我们黄种人有什么关系呢？
所以天主教的传教精英们很快的就反驳了皇上的观点，那就是世界上人类的祖先都是白种人，只不过是变化了而已。比如大明人的祖先就是‘闪’。神在挪亚时代曾经兴起洪水审判世界，藉着方舟留下了挪亚一家八口人。挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后代分别从中东往三个地区发展，闪的后裔在亚洲，含的后裔在非洲，雅弗的后裔在欧洲。听了这个以后，李之藻信心倍增，以自己是白人的后裔而骄傲。
同行的还有天主教传教三大柱石的之一的杨廷筠，和其他两位柱石徐光启、李之藻有所不同，他家里全部都是信佛的，而他更是一位佛教的信徒，以前在京时，虽与利玛窦相交，并没有入教的打算，但看了李之藻在杭州为其父举行的西式葬礼之后，并受到了其劝说。才‘毫无他图’的投入了天主的怀抱。成为了天主教最为虔诚的信徒，又是捐钱捐房子捐地的，忙的不亦乐乎，若是‘主’告诉他，把家里的女人给捐了，估计他都不会犹豫。此次跟队前来，就是要找一些门路给皇上递上话去。给天主教留条活路，接着传下去。
一起来的还有邓玉函、高一志、郭居静等当年随金尼阁一起来大明传教的二十二人传教士，阵容相当的强大了。他们都来中国几年了，分别在大明各地发展信徒，同时也用他们善良的行为感动着许多百姓，让他们成为主的信徒。但现在。所有的传教行为均被制止了，教堂也被封了，理由是什么？就是因为众神中，全部都是白人，没有大明人、没有黄种人。这样的理由好象是小孩子过家家一样的可笑，神哪里分什么白人和黑人之分呢？神是世界性的，不是单一地域的。但这个回答也是有一些牵强了。大家都在想着用什么理由来驳一下皇上这个荒谬的理由。所以想到了闪的后裔。
这则外国友人和中国教徒一同来京的消息，当然上传给了皇上，由其定板了。朱由校在奔驰的座驾上，一听这大批的‘国际友人’前来，着礼部接待着，给他们提供住宿之地，四夷馆里住就是了，在同乐酒店招待一下。有朋自远方来，不易招呼。至于以后的衣食住行，那就自行解决吧，这个来人就一管到底的毛病可不好。想想唐朝时期，来个外国人来大唐学习一下，不仅仅的吃住一条龙服务，更奇葩的竟然还按月开工资。结果岛国的‘友人’大批的从大唐学得了知识，赚足了‘奖学金’，欢乐的回去建设了岛国，然后就开始侵略朝鲜。打了一仗。让岛国‘热爱和平’的‘人’，四百年没敢有什么不良想法。
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