但一路走着看着，但和前世之时来时，却心情不一。依然还是那依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，无不体现出了古代汉人的智慧与工艺，但这些却让朱由校心里是越看越不好受。
张嫣也有感于皇上的情绪，并没有对佛像表示过多的虔诚，要是放在以前，他能一个佛一个佛的拜个遍，但听说了皇上拒绝天主教的洋和尚在中国传教的事后，对神仙二字看的淡了许多。所以静静的小鸟依人一般的跟着皇上观赏，并问：“公子，请问公子真的不信佛吗？”
朱由校象是找到了倾诉对象的说：“嫣儿，佛教并不是咱们国家的，而是一种外来教，和我不让天主教在大明传教是一样的。”
“公子，嫣儿听说，他们的教里都是白人的神，而没有汉人的神，所以不让他们来传，是吗？”
“是的，大地就这么大，神仙和人一样，都是有地盘的，而大明这个地方，东土的神仙已经够多了，你瞧这里，还有这么多西天的神仙来凑热闹，如果现在一帮洋人的神仙再要进来，我们大明可真是招架不住了。”
“呵呵，公子真会说笑，听那意思，神仙也会争地盘打仗似的。如果公子真信神仙的话，恐怕不会如此轻松写意了。”
“我也不知道这个世界上到底有没有神仙，每个民族都有自己的图腾，倒是可以把这些佛、神都看成各民族的图腾，但如果一个人去信奉别的民族的图腾，总让我感觉怪怪的。我个人的观点，比如说我们都是汉人，却去信这个胡人的图腾，那其实是对祖先的不敬。”
“图腾？公子说的真是太贴切了。”
“嫣儿看看这些佛像，其实他们本来的面目，并不是如此的，因为他们是胡人，胡人的体貌特征以及服饰和汉人是有相当大的区别的，但中国家佛教为了迎合汉人大众的需要，把这些佛像是改了又改，硬生生的雕成了汉人的模样。你看看那座，和西王母是多象啊。”
“公子一说，还真有那点感觉了。”
“到了唐代的时候那就根可笑了，因为唐朝以胖为美，所以无论什么东西都是胖胖的，比如瓷器、绘画，结果这种美也传给了佛像，结果所有的佛都变成了大胖子。”
“呵呵，听公子的意思，佛岂不变成了是人可以随意创造、改变的了吗？”
“也可以这样说，嫣儿你说观音普萨是男是女？”
“当然是女的啊，否则还怎么做送子观音？”
“不然，其实在隋唐以前，观音菩萨还依旧是男身，明显的标志就是唇上的一撇小胡子。那时的观音形相大多现王子相，体格刚健、清貌秀骨，有者身披王族衣冠，有者神采悠闲、现济度相，站、坐之姿明显是男相；唐代以后的观音像脸庞逐渐丰腴圆润，并且双眉修长、红唇秀鼻、黑发披拂，面容更显俏丽，逐称为象征如母慈爱的女性形相了。盛唐时代其着装似为透明轻薄的裙裾，呈雍容华贵状，尽符当时的女子美。到了宋代，观音菩萨才变成了女相，元明之际便成了典型的中国淑女了，所以嫣儿以为是女性，若找他求子，那就成笑话了，呵呵”随着和张嫣的说笑，朱由校的心情舒畅起来。
第四百四十五章 云岗石窟
“就公子会说，要是叫天下的那些信女们听到了，那才好笑呢。”
“嫣儿看这边，佛教从印度传来的，但印度那边却被另外一种宗教给代替了，反而却在中国这片土地上生根发芽，茁壮成长了。最后是，入国破国，入家破家。凡是信奉了佛教的朝代全部都完蛋了。”
“公子的话嫣儿倒是知道一些，从东汉时，第一座白马寺的建立，佛教开始在中华大地上开枝散叶了，对吗？”其实对信奉佛教的朝代都完蛋的话，张嫣没有驳斥什么，不信佛教的就不完蛋吗？不一样都在历史之中了吗？
“嫣儿说的是，其实从《三国演义》或者《三国志》里，都可以看到三国按着异族打，什么曹操打匈奴、打鲜卑族，诸葛亮擒孟获，几乎都是不费吹灭之力的样子。”
“是啊公子，嫣儿一直都不明白那时候的汉人怎么就这么能打，现在却越来越差了。”
“这话说来也怪，随着佛教的兴起，汉民族的力量却是越来越弱了，到了北魏年间，已经是被鲜卑人统治着了，而这个云岗石窟正是那时的产物。因为太武帝毁佛，在长安一寺院内发现藏有兵器，就怀疑与盖吴通谋，还在有的寺院发现了藏匿妇女、寄放他人财物、酿酒等违律事件，这些都成为毁佛的导火线，他下令诛杀长安沙门，焚毁佛像，其他地方，照此办理。这个命令是派太子拓跋晃去执行的。而太子却是信佛的，他上表反对毁佛。太武帝不准，下诏重申毁佛的理由，诏中说，凡是信佛，必然会使‘政教不行，礼义大坏，鬼道炽盛，视王者之法。蔑如也’。佛教盛行，将导致儒教礼义的损坏，因此，要恢复‘义农之治’”。
“公子可真是博闻强记啊。”
“这些书里到处都是，只是嫣儿不喜而已。结果这位信佛的太子并没有得到佛祖的保护，而是被吓死了。”
“如此为佛祖说话，还没有被保护。看来这位太子的也白信佛了。”
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