隶属于明朝皇家系统的人户还有“天、地坛坛户，天寿山种树人户，宛平、昌平坟户，光禄寺酒户、陵户、庙户、园户、瓜户、果户、米户、藕户、窑户、羊户”（注：[明]谈迁：《枣林杂俎》智集。）。这里倒是有一些是朱由校解救的海户。
另有所谓的“贱户”或称“贱籍”，这类贱户包括乐户、九姓鱼户、伴当、佃仆、奴仆、奴婢和雇工人等等民户、军户、匠户三种户籍分别隶属不同系统管辖，即民籍由户部负责管辖，军籍则隶属于兵部统领，而匠籍则归工部管理。其中民户包括儒户、医户等，军户包括校尉、力士、弓兵、铺兵等，匠户分委工匠户、厨役户、裁缝户等。各按其职，代代相传，不得私自变更。
军户这个概念从北魏就有了，那是俘虏充当的；宋朝之时的军户则是正常的募军之家，可以离退休的；元朝的军户待遇可比大明的士大夫阶层；而大明的军户，唉，地位低于民户，简单的说如果民户犯罪了，往往以充军户，做为处罚。如此可想而且这些人的身份地位了。
所以孙承宗大喊着‘官人不要’，当兵的已经算是臭大家了，和垃圾股没什么区别，谁都不想砸手里，一旦被砸手里了，只能有三种方式，一是经皇上或者兵部尚书亲批，可以改户籍，估计这一条很少有军户有这样大的能量；二是生员这条路，但一辈子只能有一个名额，就是说如果你考了生员，你的兄弟们都不能考了，如果你有哥哥一人早就考了，那就纵是学富五车、才高八斗，你也只能是一个当兵的货；三是逃跑，当逃户。
当兵的被踩在社会的最底层，就这样的待遇，有谁还愿意没事了往这火坑里跳？一个国家把保卫自己的最终力量放到了如此的地位，其武备的强弱也就可想而知了。想到这里朱由校说：“孙老师，废除了军户，可以采取募兵的方式来招募新兵，相信以朕的声誉，应者云从不敢说，但来捧场的肯定是不少的。”
孙承宗的担心是这样的，你朱由校神武，训练个兵也厉害，你能打遍天下无敌手，但你死之后呢？谁能保证你的儿子、孙子也能按着你的制度来执行，万一再恢复军户制度，那这样当兵的后代，岂不是被你害苦了？所以谁会冒这个险呢？这样的事情在历史上、在明朝可是屡见不鲜。所以冒天下之大不韪的说：“皇上，太祖定的规矩既然皇上能改，几百年之后，谁又能保证，没有人会恢复了太祖的规矩呢？”
第四百五十章 边兵求帝
一听这个问题，朱由校是一阵的头大，孙承宗说的含蓄，还来个几百年之后，其实再高了也就是和神宗万历一样，来个五十年，朱由校也就死定了。但那后面的皇帝，谁还能保证就不再‘复辟’了？才刚刚讲的毁佛、建佛的北魏两代皇上，不就是明证吗？到时候谁来约束？这个问题是老百姓不得不面对的问题。
这个险可不敢冒，这是一个家庭世代相传的事情，大明律相当的苛刻，就算是军户无丁壮去当兵，也不行，得去佥（全部）幼儿当‘幼丁’长大了再当成丁。真是一入军户深似海啊！根本就躲不过去了，这种循环傻子才愿意当兵呢。
而一朝天子一朝臣，老百姓们谁敢冒险去赌老朱家的人一个个都象朱由校自己一样的英明神武，对待军人能给最好的待遇？
朱由校被打败了，近三百年实际的苦难，并非是一时半会能改过来的，虽然说到了这个时节，军户制度有了相当的松动，但集中的卫、镇这些地方却是没有多少改变，比如这大同镇。这种观念不是朱由校一句话一个圣旨能搞定的，所以只能放弃了，另行选择。
九月二十三日，卯时，校场之上，远处还能不断的听着不断的爆豆子声音，一声声的传了过来。大家都知道那是净军们在不停的训练，因为火枪虽然在不断的增多，但还是有许多的人轮不到白天使用，就利用夜里的时间在练。
昨天的入选者一个不落的拿着号牌。到了自己归属的净军百户之前，报好了名。
而同时不被入选的人也围在了校场的四周。直到最后发现一个多余的名额都没有了，一个个从希望变到了失望最后是绝望。入选的规则是公平的，就单纯的跑步，有不公平作弊的也都一个个的被抓了起来，这让他们无话可说。以前没有亲军，他们还能就这样活着，但现在有了亲军、更有了眼前的大同精忠队。他们又如何再面对以后的日子呢？
如此就这样久久的不肯离去，已经没有嘲笑了。就算是有笑声，也已经是苦笑、急笑。他们的确不想离去，总觉得自己这段时间也付出了努力，但就这样看着别人一步登天，而自己一生一世，还有自己的子子孙孙，就因为这样的一次跑步。还要和自己的祖辈父辈一样，在守着这里接着一辈不如一辈的活着。
“咱们求皇上去吧，连榆林那边烧了都能给那么多的银子，战死的战士也给了那么多的抚恤，我们也算没有功劳有苦劳的吧，总不能再这样活下去吧…”
就在这时。一个兵如此的说，本来说的时候只是一句普通的牢骚话，但这句的感染力太大了，一下子就引起了周围人的共鸣，大家开始议论纷纷。
他们没有胆量来个什么兵谏、啸营、闹饷甚至是聚众造反之类的。连辽东的铁宁铁骑如此拿着军堡来威胁，皇上都一点不理会。别说他们了。再说了，就凭着他们这三四万人，连眼前入围的二万六千人都不一定能干的过，更不够净军收拾的。他们想的很简单，就是想去求求皇上老爷子，帮帮他们。
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