“回皇上，《圣经》上已经注明了，黄种人是‘闪’的后裔，闪当时离开了欧洲到了亚洲，”李之藻咬着牙说了这话。
“李之藻，去查一下时间，闪出现的时间里，那时是我中华的何朝代，这种无稽之谈，也不要拿出来了。中国人是炎黄子孙，强行的拿过来一人过来当我们的祖宗，这样的事洋人拿着自己的圣经说事也就算了，但李之藻你做为一个大明人，却如此人云亦云，可真是数典忘祖了，你自己认白人当个祖宗，这点是你的自由，却还要把整个大明人的祖宗都否认掉了，可真是孝顺！身为汉人，一个人硬是过来自认祖宗，不仅仅肤色不同、语系不同，时间不对，这些你不仅仅的不去反驳，还到处的传播，你的脑子呢？老子化胡说没学过吗？这是在骂整个中国，岂有此理！”朱由校的确生气的说，这种被强认祖宗的话，一个中国人竟然能信，真是脑子进了大粪了。
“皇上息怒，草民惶恐”这一条李之藻当然也是不太信的，一个民族拿着自己的传说来到另一个民族说事，这的确是太说不过去了。现在被皇上抓住了，发了一通的火，也的确有些不自在。
“朕再来问你，你刚才对朕是三拜九叩，对朕口呼‘万岁’，这种礼节，天主教许可吗？每年祭孔典礼及丧葬祭拜之仪，对孔子称之为‘圣’人，甚至是祭拜祖先牌位之典礼及举行其它祀祖仪式，这些天主教许可吗？”平复了一下情绪，朱由校接连的问道。问这个不是没有目的的，天主教在中国传教的时候，的确遇到了这些问题，这是和天主教之教义：绝对禁止敬拜偶像及举行其它祭典，相冲突的。就是传教的第一个利玛窦，也不得不把自己当做了‘西儒’来打进了中国的土大夫圈里，开始了中国式的特色传教，把这些问题极大的忽视了。
但其死后，就有传教仕把这些严重和教义不符的交给了罗马教廷，教廷对这些一直反复着，最终到了康熙年间还在矛盾着，一是禁止，二是向中国的‘旧传统’低头，只要不妨碍教徒的根本信仰，可以参加祭孔。而其他的却没有解决，直到朱由校的前世。
听了这些话之后，李之藻大为惊奇，因为这正是众传教仕的矛盾之处，以前是听利玛窦的，但现在却得听‘龙华民’的，根本就不是一个意见，甚至是要彻底的杜绝此类和教义违背的事件，把利玛窦的一切完全的推翻。但皇上这话又如何作答？明摆着，皇上都说天主教不适合在大明了，若再把教义搬了出来，说不可以。那不明摆着同意了皇上的说法吗？若睁着眼睛说瞎话，那肯定是欺君了。这还真把李之藻难为死了。
“朕知道你不好回答，因为罗马教廷都还没有一个明确的回复，你更没有没法回答。朕以前说过，各个民族都有自己的祖先，都有自己的图腾，在白人的眼里，他们的祖先就是那七日可以造人的上帝。而在中华民族眼里，五千年的文明古国里，汉人的祖先就是伏羲女娲，黄河流域和长江流域，孕育了我们炎黄子孙。他们的传说里有无所不能的上帝、有着天国；而我们则有着三皇五帝，有着天宫，有着玉帝，有着三清教主等等。这些神话都是寄托着对先人的追思，和对图腾的崇拜。丢弃了自己的祖宗，而去崇拜别人的祖宗、崇拜别人的图腾，那是数典忘祖，是不孝。无论是你去信上帝还是他的儿子耶稣，或者是印度的佛，都是一样的，李之藻，朕是见你见识不凡，不想让你误入岐途，方如此解释，好自为之。”
第四百八十八章 释放大儒
朱由校语重心长的说着，的确李之藻也是一个见识不凡的科学家，其成就若全心的放在研究上，成就也一样小不了。但若真的一心放在了天主教上，那洗脑洗的也差不了多少了。
“皇上教诲，草民听了也有很多的感触，容草民回去多想想。”李之藻虽然没有顿悟，但听了这么多，首先有一点的确是确定了，天主教在大明的确是水土不服。第一个就是和皇权直接产生了碰撞，不让人信皇上，拜皇上，能拜的只有一个人，那就是上帝那边的诸神。这肯定是皇上不会准许的，无论哪个皇上可以允许自己的子民和自己平起平坐的？而且万岁都不能喊了。
其次那就是孔子了，大明的士大夫们基本都是尊孔的，即便是皇上如此的把孔子批成了第一汉奸家族，也没有减少士大夫对孔的热情。
再次那就是祖先了，对于祭祖那是第个中国人所必须的，无论是官方主持的，还是家里自行的，这样都需要行礼的。
但以上三点，恰恰和教义想违背了。这点倒和伊斯兰教，不许抽烟、喝酒一样，一个烟鬼、酒鬼，还谈什么是伊斯兰教徒，那简直就是笑话了。
（而李之藻不知道的是，时间到了下个世纪之后，那著名的‘禁约’就会出现了，什么不许拜孔子、不许敬天、不许进祠堂，到坟头前不许行跪拜礼民、不许在家有灵牌等等。但被康熙给恼了，最终禁止了天主教的传教。之后，罗马教廷才改了口，来了个变通八条，但康熙并没有改口。这变能八变又被废除了。真不明白为什么中国人还要信这样反复不定的教。）
“好，朕最后问一个问题，当朕的要求和罗马教廷的要求相矛盾了，李之藻你会听谁的？你无须回答朕，朕要求的是。你自己回答自己，想明白这个问题，再想想天主教在大明传播，到底对大明有什么好处？仅仅是让百姓向善吗？把这些东西想好后，再决定一下，你信的那个教又有什么意义？”
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