朱由校过来苦口婆心的过来摆事实讲道理，没别的意思，目的就是为了能够把刘宗周给说服了，自己不指望着什么王八之气，到了大明除了净军和锦衣卫，对自己的王八之气还感点兴趣，其他的地方基本就用不上。移居体养颐气，这来大明也半年了，按理自己的威严也够了吧，都能指着满朝文武开战了，但就没感觉至眼前的这位大儒对自己有什么畏惧之心，连自己的金口玉言都置之不理，制订了这个只有儒学的教学计划。现在就是明确的告诉他，大明所有的改变来自什么，不是什么帝王之道，而是靠着这些不为儒家所喜的奇淫巧计、异端邪说，给大明来了一个大改变，让百姓们不纳税，让外敌不敢窥觊。没了这些，百姓们还得照样的去交税，外敌照样过来抢，那全民教育更是无从谈起。
刘宗周不糊涂，能把学问做到这种程度的人又可甬傻子吗？一鸡死一鸡鸣，他是怕儒学的地位不保啊。儒学能有今日之地位，并不是平白得来的。
第五百二十三章 大明军校
皇上这番事实确凿的说辞，让刘宗周不得不承认，如果没有了这些知识，皇上赚不到什么钱，也就没有了什么免农税，更不可能有全民教育的事情了。再在这种知识已经在充斥着大明，使全国的百姓受益，深入人心了，不是任何人改变、阻止了的。听皇上的言外之意，并不是抛弃儒学，这与他在经筵大比之时，所看到的与孔子十比的皇上，还是有区别的。若按那时皇上对孔子的驳斥，批孔运动又要开始了。而现在则不一样，皇上并没有排斥，只是把这些亲课程增加进去与儒学齐头并进，自己如此坚持不渝，全盘否定了皇上的，的确有些过激了。
“兼容并包这四字，朕却想改成兼容并举，儒家学说，是汉人上千年留下的智慧结晶，在教化民心方面有着不可估量的意义，要发扬广大下去，不是将其最初的小国寡民状态，直接套用在以后的大明身上，毕竟斗转星移沧海桑田，此一时、彼一时也，即便孔孟亲至大明，亦会有日新月异恍如隔世之感。儒学不是要单纯的守旧而是要发展，于时代的脉博相适应与时俱进，如此才能不被时代所抛弃，一直源远流长下去。”
朱由校接着说，表明了对儒学不离的态度，不仅不排斥，反而是寄以厚望。但今非昔比，儒学的确是需要发展了。
“皇上，草民着相了，罔测圣意，擅自作主更改皇上旨意，请皇上降罪。”虽然皇上一口一口的爱卿叫着，但金口玉言‘准’字一出，已经将自己‘罢官去职’了，所以自称只能用草民了，磕头请罪。听了皇上的话，自己真是后悔莫及了，为了反对而反对。的确是无理的表示了。
“爱卿平身吧，朕知爱卿品行，也着实看中爱卿。全民教育只是低端的，还有更高的，比如求极宫，就是以后吸收大量的优秀人才接着深造的场所。爱卿一直寄托希望的蕺山书院，也可以成为这样的基地。朕可以出资，让其成为全国最大的儒学学院，爱卿为大明培育出一位位大儒，让他们分赴全国去教导儒学，如此岂不更好？”这算是文理科分学校了，象着高端出发。刘宗周这样的人。的确不适合搞行政，太迂腐了，其眼界就是局限在了儒家学说之上，是个搞研究的人物，把他弄到了朝堂，其实是对他的迫害。相反，建个正式的学院。让他去教他所喜欢的东西，写写书，这样的生活才是适应他的。
“臣多谢皇上，务必为大明培养人才。”听了这话，刘宗周动容动心了，求极宫，现在已经成为了一个标杆一样的存在，所受皇上的青睐、重视那可不是别的部门所能比的。如今皇上出资。更让蕺山有了皇家的身影，怎能不喜。
刘宗周走了，虽然没有恢复了职务，但‘院长’的职务算是有了，也算是一个皆大欢喜的局面。朱由校终于把这个大麻烦给送走了，这寻死觅活的大老爷们，还真让人受不了。偏偏这样的人还是倍受他们爱戴，人品又如此的完美，要真有个三长两短的，还真让人可怕。走了就好啊。
十一月十四日，西山原京营，现在是大明北京陆军学校，今天是开学仪式，做为校长的朱由校当然是需要参加的。
朱由校给北京陆军军官学校的校训是“责任、荣誉、人民、国家”。
军校的训条是“准时、守纪、严格、正直、刚毅、勇敢”。
学员荣誉准则：不得撒谎、欺骗、行窃，也不得容忍他人有这样行为，不推卸责任、无私奉献。
这些都是归抄人家西点军校的自己又加了一点点，本来想抄黄埔军校的，那句怕死之类的名言，那是本土的，读起来也大气，但抓破了脑袋也想不起来原话了，只能作罢，没办法只能来一点西点军校的了。
朱由校当了这个校长，其他的都是由孙承宗来负责操办了。有文化科、军制学、兵器学、筑城学、交通学、地形学、天气学、斥候学等。
来自大同、蓟镇的军官们打仗含糊一点，写字当然更含糊了，武将和文官不同，文官是当一代，下一代有本事再来，而武将几乎是辈辈相传的。所以这学问也是辈辈不受重视，认识会写自己的名字，会看点书信那就是最大的学问了。偏偏这样的能看信的，还是少之又少了。所以看到军校里的教程，就直皱眉头。因为书面上的东西太多了点。
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