他调整了一番后，半蹲在地面瞄准最左侧的一个钢制饭盒，一扣扳机，枪膛里突然迸发出一股极其强悍的力量，震的宋彪就像是被人在肩窝子里打了一拳，还好他的个头和体格够强悍。
嘣的一声，百米外的钢制饭盒不仅被当场洞穿，还被冲击力弹飞出去十几米远，足以证明这种老式纳甘弹的强悍，以后改了尖头的R型弹肯定会更具杀伤力。
新入伙的弟兄们一阵惊叹，纷纷跑过去拿饭盒，拿起来一看，这个钢制饭盒被弹头撕开一个铜钱大小的洞口同时还几乎是扭曲成两瓣。
等大家重新聚集回到自己的身边，宋彪才和他们说道：“俄国毛子的步枪后坐力比我的步枪厉害，shè程也远，我都还有点不适应。你们初学shè击最好是从小rì本的三十式学起，基本的原则是一样的，三点一线，只要你能让缺口、准星和目标三点在一条线上，一枪就能打中目标。所有的步枪都是这个道理，枪膛加枪管子对准谁就能杀谁，不管是俄国毛子还是rì本挫子，只要他是狗娘养的就能一枪击毙。”
大家听了这话都是一阵激动，很想要练一练。
宋彪就是要让大家先练一练手，只要开了第一枪，后面就收不住了。
他先给每个人五发子弹，从张亚虎这个二虎子开始练起，每人先打两发感觉一下，后面看别人shè击总结经验，在大家shè击之前，宋彪都会仔细的给他们调整shè击姿势和动作，对准准星和目标。
没有真正开过枪就不知道枪的后坐力有多大，不同的枪，后坐力也都不一样，身体需要适应这种后坐力，在此过程中实现身体和瞄准shè击的统一，这还是需要练一段时间的。
包括瞄准shè击的过程中，视线的协调也需要锻炼，人的视线不可能同时在两个点上聚焦，聚焦在准星的过程中，目标就会模糊，聚焦在目标身上，准星就会模糊，这里面就非常需要经验去协调，有一个经验统筹的问题。
这一轮试发打下去，只有个别的几个人瞎蒙到了饭盒，其他人都差了好些距离，可大家都还是特别兴奋。
一连五发打完之后已经很晚，张亚虎等人激动的睡不着，纷纷要求再练。
宋彪是过来人，他似乎是回想到了自己刚入伍时的那些回忆，心里有种莫名的温馨感，在这群新战友的面前，他又是一次当上了新班长的角sè。
他就带着那种特别的美好回忆，安抚道：“省着点过rì子，反正小rì本的弹药是咱们不用的，等天亮了，咱们就先换他们的鸟枪练手，他们有多少子弹，咱们就打多少，练熟了为止。”
大家一听这话都异常兴奋，高高兴兴的先听着宋彪的安排休息，可这一躺下来才发现右膀子和胸口疼的厉害，块头越大，疼的越很，这说明他们的技术太粗糙，没有掌握好技巧，身体也缺乏经验。
练多就好了，身体会自我学习如何在这个过程中调整肌肉去应对冲击力，同时又要保证shè击效果，而这恰恰是一个很漫长的过程。
此时的宋彪也基本发现这个马帮是两个队伍拼凑起来的，跟着他干的这一批弟兄和老金头的关系不太大，老金头那边的伙计都很热乎，想加入，又要看老金头的脸sè，只有赵庭柱是个例外。
大家晚上就在二狼洞里休息，宋彪和老金头都派了人值班守夜。
rì军小队在这里留下了很多驻营被褥和帐篷，倒是节省了很多事，宋彪找了个僻静的角落睡下。人心隔肚皮，虽然临时拉拢了一批手下，他也不敢睡的太沉，连帐篷都没有拉起来，耳朵一直听着。
半睡半醒的他，也朦朦胧胧的在心里反思着这个时代。
他不由首先思索“中国应该如何复兴”这样的问题，此时的中国在他看来恰如欧洲中世纪的末期，人们需要的是zì yóu思想的重新呼唤和反思，欧洲有文艺复兴，中国需要什么呢？
chūn秋复兴吗？
回溯历史两千年，宋彪想到荀子。
“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，这可否是中华立国之根基？
他对于这个时代总有他的异于常人的观点，他总觉得晚清民国缺的不是第一流的军人，而是第一流的谋略家；缺的不是文人墨客，而是思想家。
国民党之败，并非是支持资本主义，而是中国并无资本主义可言。
中国想要复兴，重审自身之文明，重建国学之体系，“chūn秋复兴，百家争鸣”和“隆礼尊贤”才是王道，纵观德rì后起而强，两国都是先以思想之zì yóu为开端，涌现出费希特、黑格尔、叔本华等一大批思想家，以及福泽谕吉、北一辉等军国主义思想理论家，以思想为指导，影响青年人，推动国家之进步，此为强国之霸道。
中国的思想家和理论家在哪里啊？
宋彪怀揣着这样的感叹，心里蓦然不知所向。
风雪之夜是这样的狂暴，山洞外面吓着惊人的大雪，风雪狂暴，呼啸之音像是要撕裂开整座山岭。
篝火之旁，赵庭柱和张亚虎那几个青年睡不着，聚集在一起继续琢磨步枪和shè击技巧，按照宋彪的教程继续cāo练上膛、退膛、瞄准，特别是瞄准的这个过程很难练。早期步枪都是缺口式瞄准，这种瞄准方式有点反人类眼睛的聚焦特xìng，最初的掌握阶段比较困难，此后出现的觇孔式瞄准相对较为容易掌握，但在具体的使用上，缺口式只要练出经验就可以快速瞄准，而觇孔式瞄准不管练的有多熟，实际瞄准过程都相对较慢。
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