今天他还要和那些使者见面。目的当然是要好好商谈一下签订和约的事情。不管怎么说，这事情可是荀彧自己负责的。
大家都走了，热闹的司空府顿时冷清了下来。就剩下了徐济一个人。
问问丫鬟仆人。才知道于扶罗一大早已经出去了，说是到外面快活快活。随即就有幽影的队员向徐济回报，说这个于扶罗跑到了长安最大的青楼去寻花问柳了。
徐济心中好笑。他早就听说过：这个满意之辈**过人，在匈奴的时候。每晚便是无女不欢，倒是他那个英俊的弟弟为人要更正经一点。
于扶罗在这里当然找不到他要有的那种快乐了，毕竟徐济地府上没有那种可供淫乐的女子。
而且即便是于扶罗在这里，徐济也和他无话可说。在院子里面转了一会儿，徐济便回到了自己的书房中，坐在哪里随手拿起一本兵法书津津有味地读了起来。
这本兵法书是从兖州运过来的。作者是个兖州书院中的学者，至于名字，徐济连听都未听过。不过这本书中地一些说法倒是有一些创见：比如说，这小子从“君子配五德”这句话出发，认为一支军队就是一个人。作为一个人，可以没有手也可以没有脚，虽然残疾会令人感到行动不便，但是却不至于丧命。
唯有失去头脑才最可怕。一支军队失去头脑有两种解释，一种是三军夺帅。一种是匹夫夺气。
然后这作者便以这一年来兖州军的战斗来举例分析，这人认为兖州军便是一直有头脑的队伍，虽然徐济失踪了，但是兖州军的战斗力并未削减，反而有一种咄咄逼人的态势。故此，此人认为，兖州军强大的最关键处不在于精锐的武器。而在于独特地训练军队的方式。
随后便从兖州的方方面面的制度来看兖州军强大的原因。
这本书的作者倒是颇有点见识，已经自觉的把对军事的衡量标准和经济政治挂钩了。听桓范说，这样地书籍在兖州还有很多，兖州学术在新“五德终始说”的兼容并包下，已经异彩纷呈，初步有了春秋战国时代诸子百家学术争鸣的雏形。
窥一斑而见全豹。徐济可以从这些学者的著述中看到自己久未回去的兖州那些翻天覆地的变化。但最令徐济欣慰的事情，这些学者因为深受传统文化的熏陶，所以做起学问来不温不火，没有狂热的举动和迹象，之时就事论事。完全是做学问的态度，而且全都是从我华夏文明的固有传统出发，当然也就不存在什么生搬硬套的现象。
在这个时候，兖州最昂贵的东西莫过于一本古书了。自秦以来，很多的书籍都已经失传，在后世，因为各种原因在人世间消失的书籍更多，十分可惜。当然，其中有一部分原因和罢黜百家、独尊儒术的思想有很大的关系。
但是兖州现在讲的“五德终始说”，其本质宣称的就是万事万物的根本不在于五德，所以现在其他学派的书籍也变得十分珍贵起来。
不到几年间，即便是一些罕见的学派的学说也被从新整理出来。比如倾向于商业贸易的“杂家”、对农业生产十分了解的“农家”、注重逻辑学的“名家”等等，都在兖州大放异彩。
尤其是农家，那里面有很多古人种植庄稼的理论，虽然一般的老农也有经验，但是往往是知其然不知其所以然，但是农家学派的书籍整理出来后，很多先进的理论知识被应用到了农业生产当中。
可以预见，在不久后的将来，兖州的农业将会有一个飞跃。这还仅仅是农家学派，至于其他学派更是如此。
除了整理古书，还有人开始著书立说，开创新的学说。
总而言之，兖州在思想的繁荣已经超出了徐济的想象了，也许开始的时候，一切都在徐济的掌握当中，但是到了今天，兖州的发展已经不是依靠哪一个人就能做到的了。
想到这里，徐济就是一阵欣慰。人性就是这样，一样东西在品尝过它的味道之后，就难以割舍，若是他从来未尝过，那也就那么回事了。
兖州居民在尝试了改革的种种甜头后，在要他们回到原来的那种生活中，只怕打死他们都不会同意。
自己无法实现民主，但是自己却可以播撒民主的种子，而且符合中国传统以及改革需要的种子。徐济正在畅想未来，却听见一把娇滴滴、似有无限诱惑力的性感女声传了过来：“司空大人，请喝茶。”
徐济愕然望去，却那尹氏俏生生的站在了自己的前面。
第四百零九章：色诱
尹氏此刻当然不再是初见时候那破衣烂衫，蓬头垢面，正在向一只骄傲的凤凰向徐济展现着自己的所有美丽。
虽然早有心理准备，但是徐济还是被眼前的尹氏的美貌所震撼。
此时的尹氏已经梳洗干净，换了一身翠绿的纱衣，双环宫髻高高挺起，衬托的她那纤细嫩滑的脖子分外的高贵动人。她的身材出奇的高挑，在裙裾之下，隐约可见她的双腿那惊心动魄的曲线和修长，再配之以不堪一握的纤腰，这尹氏的臀部便显得出奇的丰隆挺巧。见此情景，保管可令任何男人幻想起这尹氏的双腿盘在自己的腰际，极力耸动下身迎合男人雄风的*感觉。也许是因为生养过孩子的原因，这尹氏的胸前双峰变得极其硕大，几乎要破衣而出，连喘息间都会惹起令男人观之便想到要与之欢好的微微颤抖的乳波，偏偏那*没有却是少女般的浑圆挺巧，再加上这尹氏的五官长得极为小巧精致，有一种成熟妇人所没有的小女孩儿的清纯贞洁的动人感觉，让人兴起立时就想要推倒她在床榻之上全力探寻她身上的宝藏的念头。这尹氏大概是徐济平生见过的长得最为白净光滑的女子。
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