所谓的思想教育，根本核心只有一个：“这个世界上就白书杰一个好人，其他人的都和这俩字儿不挨边，谁他娘的记不住白书杰这仨字儿，就把八军规七杀令背诵五十遍，如果还沒有记住，就一律打屁股！”
毕竟后事如何，且看下回分解，
489、新式武器
小家伙们在训练过程中，最喜欢上“思想政治课”，因为要彻底说清楚：“为什么在这个世界上，只有白书杰一个好人”这个问題，吴明杰自然就需要讲很多精彩的故事。
小孩子们最感兴趣的，那就是听“英雄的故事”！！大概所有的小孩子心目中，都有一个英雄情结。
当然，吴明杰的“思想政治课”并不仅仅是和19个“小土匪”讲，所有的新战士都要过來听。
因为这已经是热河方面军的传统，新战士入伍的第一堂课，就是关于军史教育，而热河方面军的军史教育，也就是白书杰“奋斗史演义”。
这中间自然就会有白书杰手下的“四杰、八骏、三十六天罡、七十二地煞”的精彩故事，白书杰是神，那高不可攀，新战士却能够从八骏、四杰身上找到属于自己切入点。
尤其是四杰，当初跟随白书杰的时候，都是15岁以下的少年，这就更加符合19个“小土匪”的英雄标准，也成了他们为之奋斗的目标。
也就是从这个时候起，房山特遣营每天晚上的“卧谈会”，就是老战士轮流讲述精彩的战斗故事，后來变成这支部队的“光荣传统”，一直传承下去。
要说这个年代的人，真的非常朴素，吴明杰信口开河，就这么七讲八讲，结果白书杰在这些新战士心目中的形象，就已经脱胎换骨，完全变成了神仙一流的大人物。
随着一个个精彩绝伦的战斗故事讲出來，白书杰的光辉形象就越來越高大，那简直是“奇门八卦无一不精，呼风唤雨无所不能”。
按照这些新战士的理解，估计诸葛亮应该穿越过來，先拜白书杰为师，然后再回去给刘备当军师才对。
造神运动，在一个特定的历史时期，是非常有必要的，在朴素的人群当中，要想尽快完成核心凝聚力的形成过程，最直截了当的办法，那就是：“造神”。
吴明杰不过是把自己的当初在盛治国和秦月芳那里学來东西，经过自己的加工，然后“创造性地”发挥出來而已，他本人并不知道这样做的最终目的是什么。
热河方面军的“造神运动”，是赵金喜发起并亲自抓的，手下最得力的干将，就是秦月芳、盛治国、张岩，当然还有萧腊梅、黄巧云这些人。
赵金喜、秦月芳、盛治国这些人，那都是难得的秀才，为了增强热河方面军的凝聚力，他们几个人可以说是想尽了一切办法，不过，这三个人虽然竭尽全力开展“造神运动”，但是出发点却完全不一样。
赵金喜就是觉得自己的心上人白书杰，那就是天地间惟一的完人，属于至高无上的存在，神圣不可侵犯，热河方面军和热河省那就是心上人的基业，谁都不准在中间使绊子、冒坏水。
说白了，赵金喜就是一个中国传统妇女的典型代表，白书杰就是她的天，就是她的地，只要是有关白书杰的一切，那都是神圣的，为此，她可以付出全部的代价。
秦月芳和盛治国两人，则是站在组织的高度看问題，任何一级组织，都只能有一个核心，对于热河方面军來说，这个核心就是白书杰，除此之外，任何人都无法替代，也不能发挥出白书杰那样的作用。
民主，那是白书杰才能说的，其他人沒有这个资格，白书杰能够撇开自己的尊严，聆听下面的不同意见，而且能够根据这些不同的意见，随时修正自己的决策，那只能说他胸怀宽广，能够容物，是热河方面军的大幸。
但是，家有千口主事一人，下面的人就要有自己的觉悟，干好自己的分内工作，别每天闲的蛋疼，口口声声什么狗屁“民主”。
无论在任何时代，任何组织里面，民主都是相对的，独裁是绝对的，如果都是某一种形而上学的“泛民主”状态，那么，这个组织也不过是一个“乌托邦”。
说白了，是一种变相的无政府主义状态，就是一群乌合之众，不过一盘散沙而已，根本不可能有什么战斗力。
张二愣就属于那种朴素的一类人，他就认为热河方面军就是白书杰的，和其他人沒啥关系。
因为其他的人都可以不存在，但如果沒有白书杰，热河方面军也就不存在了，所以，换成任何一个人下命令，只要沒有白书杰发话，他都要打问号。
部队的训练走上正轨，张二愣这才召集连排长开会，对前一段时间的战斗进行全面总结，也对今后的发展方向进行研究。
经过三天的讨论，最后终于形成一些统一意见，并且责成通信排发出去，算是完成白书杰规定的“每次战斗之后都必须总结上报”的任务。
对于张二愣提出的部队整训计划和未來的发展方向，白书杰并沒有什么意见，他最关心的，就是战斗中出现的各种情况。
因为把这个二愣子弄到房山境内捣乱的第一个目的，就是寻找实验新式武器的途径，增加实战检验的数据。
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