万众瞩目之中，仪式终于开始了，钱惟昱先是穿着着星兜月铠、外罩金丝战袍的戎装服色，腰悬安纲童子切宝刀，由随侍宫人拿着吴越王、天下兵马大元帅印玺、籍册诸般信物，缓步登台——在加天子冠之前，钱惟昱的身份中还是以天下兵马大元帅头衔为尊，故而出场时候的装束自然还是铠甲戎装。只是他毕竟已经十几年不需要亲手动刀杀人了，星兜月铠这副陨铁锻成的宝甲，也被缀饰了无数金银贴箔、七宝装成，浑然成了典礼用品，若是拿来上战场的话，相信就凭这隔着几里地都能看到金银宝石反光的装逼外观，早就成了箭矢枪炮集火的对象了。
登台之后，自然是由十三叔、礼部尚书钱弘俨主持，行百官将士朝拜劝进的礼仪，由藤原为时引领朝贡臣服诸藩国代表跪拜唱礼，诸般繁琐不一而足。钱惟昱撑着重甲坚持了约莫半个时辰，终于到了宣布加冕的时刻，钱弘俨代读了诏书旨意，正式宣布了国号、年号，随后就有宫人端着十二旒冕托在盘中、跪进于钱惟昱面前。传统天子所用十二旒冕必须是用东珠缀连成旒，不得用其他宝石作为旒的装饰（其他宝石只能缀在冕身上嵌入），故而虽然如今吴越富有四海，外邦宝石贸易、进贡所得甚众，钱惟昱也没打算在这一点上标新立异。
钱惟昱亲自取下星兜，把十二旒冕戴上；又用五爪龙袍换掉原本的明黄斗篷，没换内着的铠甲，随后升座，数十万人如海啸席卷一般，由近及远纷纷跪伏，蔚为壮观。
自己正式做了天子，然后便该是一连串的升赏册封环节了，整个过程依然是非常繁复。
首先第一步要追封的当然是“天子七庙”，也就是皇帝自己的祖宗，这个程序是绝对不能乱的。按照周汉昭穆礼法，诸侯本有五庙，天子方才准有七庙。天子的七庙是四亲、二祧、原始；诸侯五庙则只有四亲、原始，省去了中间的二祧；吴越国本来在称帝建号改为大明之前，已经是多年的诸侯国了，所以五庙还是有的，现在升为天子反而非常容易——因为吴越第一代国王，武肃王钱鏐算辈分是钱惟昱的曾祖，故而钱鏐追封过的“四亲”辈分，已经涵盖了钱惟昱的“四亲、二祧”。
“四亲”，就是指皇帝或国王的高祖、曾祖、祖父、父亲四代。“二祧”则是往高祖在往上追溯两代，也就是高祖的祖父、父亲，当然在古代中国的严格礼法之下，这些辈分都是有专有名词称谓的。根据十三经中的《尔雅》释亲篇所载，“曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”七庙中除了四亲、二祧外，最后那个“原始”指的就是鼻祖，但实际上不一定严格界定鼻祖与称帝者之间的辈分，而是会尽可能在自己同姓者之人当中找尽可能古老、有名望之人认为鼻祖，加入七庙的“原始”，如唐朝建立时，认为姓李之人最古最有名的就是老子李耳，便认老子为鼻祖，称“太上玄元皇帝”，也就是“太上老君”封号的来源。钱惟昱需要的原始问题，也就是把当年他曾祖钱鏐已经考证过的姓钱的人里面最有名的拿出来晃一下就行——虽然钱鏐之前，中华历史上实在考证不出啥姓钱的人特别有成就。
按照礼法，“原始”、“二祧”上面都可以把当初钱鏐册封的代数减三代后照抄，只是从吴越王的身份改成了大明天子身份，分别给了“明始祖”、“明烈祖”之类的庙号。到了四亲之后，才是需要好好斟酌的，而且四亲的辈分不仅要追封皇帝，还要追封太后，也就是把皇帝的高祖母、曾祖母、祖母、母四代也给尊号。钱鏐当年追封其生父钱宽为“吴越英显王”，其母水丘氏也有封号，到了如今，钱宽便成了“大明艺祖”，水丘氏也等例升级。
四亲的下面三代，因为已经是一方诸侯了，而且功业不小，要想上庙号和美谥自然也容易得多。武肃王钱鏐追封为大明太祖、文穆王钱元瓘为大明高祖、忠献王钱弘佐为大明太宗，都是实打实的正牌皇帝庙号——太祖和高祖，按照礼法也是可以由不同的人拥有的庙号，如唐高祖为李渊，但唐太祖庙号为李渊之父李虎所有。盖因唐人以为唐之所以可得基业，是李虎在北周武帝时便封为“唐国公”打的基础。后世若是实际成为割据政权首脑的那一代，和该姓首次得到王、公封号不是在同一代，便以首次或王、公者为太祖，以实际割据者为高祖。
至于钱惟昱那两个曾经当过国王的叔父钱弘倧、钱弘俶，就没有那么好待遇了，按照礼法要追封为皇帝也是可以的，不追封为皇帝也情有可原，都是看开国天子对尊长是否宽厚多恩罢了。不追封的古例，如孙权称帝时便只称江东基业的实际开创者孙策为“长沙桓王”，连个皇帝都不给（孙坚则给了武烈皇帝），加上后来孙权对自己侄儿孙绍子嗣的迫害，在史书上落得个刻薄寡恩的恶名。追封的古例也不少，如晋武帝司马炎代魏后，不仅追了自己的生父司马昭为皇帝，也追了伯父司马师为“晋世宗、景皇帝”。
因为吴越国自钱鏐以来优良的家教、代代训诫的兄弟和睦施恩传统，钱惟昱要想学孙权的话还是不太容易，加上他的堂弟钱惟治、钱惟濬基本上没有渗透军方的威望，给作古之人上个号也就是了。当然，即便追为皇帝，那两人能拿到的庙号肯定比钱惟昱的生父钱弘佐的“太宗”要差很多。最终钱弘倧为“明代宗景皇帝”，钱弘俶为“明惠宗闵皇帝”，也算是全了钱惟昱和睦宗室的名声。
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