看着被教士洗脑内容折磨的华沙大公，大主教用庄严的声音对大公说道：“我听说在罗马城已经有了新教皇。蒙古人里面也有许多教徒。大公，在过去几十年里面，教廷一直希望蒙古人当中更多人能够成为教徒，正式成为十字教世界的一员。以蒙古人信景教的数量，只剩蒙古大汗没有公开信十字教。蒙古实际上已经是十字教世界不可分割的一部分。”
大公怀疑的看着大主教，他以前从来没听说过这样的秘辛。
对于这种被宗教洗脑洗成傻子的家伙，大主教再次换了个角度，“大公，你觉得让你失去大公地位是上帝的旨意么？”
仿佛挨了一鞭子，大公打了个寒颤，他本能的重重摇头，语气苦涩地说道：“这绝对不是上帝的旨意。这不该是上帝的旨意。”
“所以，上帝创造了人类，然后给人类选择的权力。只要你心中有上帝，你其他的选择就是自由的。会在死后堕入地狱的，是那些不信上帝，诅咒上帝，亵渎上帝的人。只要你诚心信赖上帝，你的选择就是自由的。”大主教解释着教义，同时观察着大公的表情。看到大公先是困惑，然后是惊讶，最后是恍然大悟的表情。大主教继续用庄严肃穆的语气继续说道：“神！爱世人！”
大公脸上已经有了神采，他连忙说道：“是的，是的！”
大主教心中遗憾，如果不是必须让华沙大公作为自己的筹码，他才不会这么解释圣经。神爱世人，会被解释为‘因为神爱世人，所以世人必须百倍千倍的回报神’。而自由选择，则是‘在敬爱神、听教廷的话’与‘超级敬爱神、全心全意听教廷’中间，自由选择一项。
这样的手段是教廷高阶人员必备的技能之一，也是大主教不信教廷的根本原因之一。
“如果蒙古人和条顿骑士团一样呢？”或者宗教解放的大公还是担心世俗的问题。
大主教坦然说道：“上帝会保佑我们的。”
西历1293年5月2日，华沙大公国的使者抵达了基辅。郝仁原以为这帮人是来讨要被掳走的人，或者干脆就是宣战的。完全没把使者放在心上。被元国掳走的人口当然不可能还给波兰，至于战争状态。便是华沙大公国不对元国宣战，元国还准备对华沙大公以及整个波兰宣战。宣战对象甚至还会包括立陶宛以及条顿骑士国。
既然对华沙大公国毫无期待，郝仁依旧安排那些投奔元国的部落。之前郝仁与大宋东欧司司长杨从容深入详谈，请了一些大宋东欧司的成员前来元国做官。理由非常滑稽，只有大宋的人才能平等对待元国的蒙古人和汉人。
杨从容果然推荐了几个人过来。譬如正在和郝仁谈论接受工作的周圣伍，他就完全理解了郝仁的意思，甄别时候格外注意对方到底是穷人还是富人。
继承21世纪美利坚大移民局体制血脉的元国移民局局长乌花夫就很不认同周圣伍的看法，“为什么让那些只剩条破裤子的穷人大量进入元国，反倒对带了马匹牛羊的大部落那么警惕？”
第254章 四国联盟（七）
道路两边是长长的木质栅栏，好几里长的栅栏长的仿佛看不到头。每隔一段距离栅栏上就有订上几块木板。木板上贴了画着猪、羊、狗等动物的大纸片，纸片上除了汉字之外，还写了相应汉字与拉丁拼音。
清晨时分，在道路尽头的大仓库大门外聚集起十好几只边境牧羊犬。有些是黑白色，有些是褐白色，有些狗狗大概属于生着生着就没墨的类型，有粉红色的鼻子和稀疏的白毛。仓库大门一开，有几只边牧灵活的奔进仓库，大声吼叫着，将里面的羊群往外撵。羊群已经在仓库模样的羊圈里面休息了一整晚，此时受到惊动，有羊带头，开始向羊圈外面跑。片刻之后，潮水般的羊群沿着道路开始奔跑起来。
郝仁骑在马上，看着那些漂亮帅气的边境牧羊犬分工合理，有些在后面撵，有些在羊群两边跟着跑，将跑出队伍的羊给赶回队伍里。羊群一路奔跑，很快跑完了几里路。在一处栅栏上的大门被打开，门口也已经等着了几只边牧。见到羊群奔来，边牧们吼叫着将羊往大门里面撵。
也就是十来分钟，几百只羊就被四五个人和十几只边牧撵进草场。傻乎乎的羊群停在厚厚的草场上，开始悠闲的啃着草。
此时的仓库里面已经空荡荡，牧场的工人打开紧闭的窗户通风，让里头难闻的味道尽快散去。带着口罩的工人进去工作，有些把羊粪收集起来，有些把稻草整理好，有些把水槽抬出去倒掉，再把水槽清洗一下。
郝仁此时已经下马，在工作人员引领下参观了让羊群晚上休息的房屋型羊圈之后，又到旁边照顾临产母羊和刚生出来的小羊羔的羊圈。这里就显得温馨许多，那些小羊们毛茸茸的，紧跟在妈妈身边，伸长脖子去吃奶，可爱极了。
除了羊之外，牧场里还有牛和马。这些动物就不需要边牧驱赶。栅栏围起来的草场上，牛群们慢悠悠的吃着青草，一个个膘肥体壮。
参观完这里，郝仁上了马向前。走了一阵，就见到一匹巨大的挽马拖着马车在牧场里面运输饲料。走了没多久，就到了靠近外面大路的养猪场。这里的猪采取大宋的模式，统统采取栏养。阉割后的小猪长到一定大小之后送进狭窄到调头都不行的猪栏里，关上木栏的门。几个月后木栏的门会再次打开，那是到把猪送进屠宰场的时候。或者把瘟猪处理的时候。
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