一听老娘这么讲，查自庸的儿子登时露出焦急的神色。若是真的把土地还了，查家还怎么发财。
听了老婆的建议，查自庸心中烦躁，他不耐烦地说道：“你们不用多话。我自有想法。”
查家正在为那些土地较劲，制造出这些压力的检察官们则在吃晚饭。赵子然端着酒杯对赵逊说道：“也亏得你这么有耐心。”
赵逊端起酒杯和赵子然碰了一下，然后笑道：“我就是这个脾气。”
这话就是敷衍了，赵逊知道自己的脾气。他并不太喜欢这样充满斗争和算计的日子，大伯赵嘉信过的日子才是赵逊羡慕的清贵人生。只要身在官场，就感觉到里面的魑魅魍魉。哪怕是土地国有这样从立意到实践都极好的事情，也需要许多一点都不光鲜的手段。赵逊现在是捏着鼻子坚决执行。
赵子然把酒喝光，然后叹道：“若是能强制用土地国有的手段就好了，我等就不用这么麻烦。”
赵逊也曾经问过老爹这个问题，现在听别人这么讲，赵逊叹道：“这等事情却也没办法，若是朝廷强行收地，现在大宋早已经杀的血流成河。”
赵子然当然不知道600多年后的‘新中国’是如何采用激烈的手段完成了土地国有制，却也能明白赵官家若是莽撞的强行收地，且不说那些地主，便是普通小百姓也得起来反抗。贾似道搞公田改革，也得制定‘非官员家族的民众们拥有两百亩地’的规定。
听赵逊说的有道理，赵子然端起酒杯一饮而尽，也没有多说什么。
赵逊的老爹赵嘉仁此时端起茶杯喝了一口，然后对肃奸委员会的主席刘宠说道：“你担心和尚们若是没了来源，就会祸害社会。我觉得你小看了百姓。百姓们才不会对落水狗客气。”
“官家觉得不会有冲突？”
“社会每时每刻都有冲突，所谓朗朗乾坤可不是所谓什么矛盾都不发生的世界。这得多狂妄或者多无能，才会期待什么都不发生。”
刘宠觉得赵嘉仁没明白他的意思，就继续解释道：“官家，我是觉得现在大宋得有十几万和尚，若是可能的话，还是应该对他们善加利用。”
赵嘉仁忍不住笑道：“哈哈，发配和尚到边疆么？”
“有何不可。”刘宠当即表示。他曾经奋战在祖国的河北，知道边疆是如何的需要人口。“和尚们不事生产，完全靠坑蒙拐骗为生，让他们填充边疆人口，不劳动就饿死。对大宋劳动者也是一种尊敬。”
“这个以后再谈。”赵嘉仁立刻终止了讨论。最近北方边境出了大事，他不想提及。
刘宠走后，理藩部长罗义仁前来。见到赵嘉仁之后就说道：“官家，可否挑选宁波等地懂佛法的和尚去天竺恢复佛教。”
同样是发配和尚到边疆，罗义仁的建议明显就靠谱的多。佛教在唐代玄奘前去取经的时候已经衰落，反倒如落日那样放射出炫丽的光影。紧随这样的炫丽的就是黑暗降临，西元九到十世纪，随着真神教入侵天竺，已经完全腐朽的印度佛教顷刻就在屠杀下崩解了。到了十九世纪，印度佛教已经在印度大地上消失了，连印度人自己都不知道自己这块土地上还有这么辉煌的经历。研究印度历史必须从残缺的中国僧人留下的书籍中寻找记载。
罗义仁继续说道：“官家，从僧伽罗那边回来的理藩部人员写了报告，我送了一份给官家，不知官家可否看了。”
“没有看。”赵嘉仁爽快地答道。
这话完全没有打击到罗义仁，罗义仁干脆的做了简单介绍，“僧伽罗人也有信婆罗门的，但是还是以佛教为主。不过那边的佛教却是密宗。不知官家可否知道这次名词。”
“知道。”赵嘉仁回答的干脆。在21世纪，这些名词一点都不生僻。
“婆罗门是严格的等级制度，佛教则讲众生平等。所以我们理藩部就决定打击婆罗门，推行佛教。众生平等，那些僧伽罗人才能平等的给大宋当种植园工人。”
“……”赵嘉仁欲言又止。他其实想说，也许婆罗门那种等级森严，严守分际求来生转世到更高级别才是合格的奴隶。不过听罗义仁把僧伽罗人定义为工人，赵嘉仁就决定继续听下去。
“而且佛教还有个好处，信佛教的僧伽罗土兵组成的军队在讨伐天竺南部的时候，很鄙视天竺南部的婆罗门。这种鄙视倒是让僧伽罗土兵很能打仗。”罗义仁说到这里有点小激动。
赵嘉仁点点头。在21世纪，僧伽罗人在得到了充分的中式装备之后，剿灭了泰米尔猛虎组织，把叛军司令围住干掉。能在欧美的压力下取得这样的战果，足以证明僧伽罗人绝不是只懂得念经的软蛋。对于僧伽罗土兵痛宰天竺渣渣，赵嘉仁一点都不奇怪。
“现在我们需要真正懂佛法的和尚去帮助僧伽罗组建真正的大乘佛教。那小乘佛教太邪乎了，坚决不能用。”罗义仁最后说出自己的请求。
确定罗义仁表达完了他的想法，赵嘉仁问道：“罗部长，你是不是觉得现在正在被我们打击的那些和尚是懂佛法？”
“难道甄选不出来懂佛法的么？”罗义仁讶异的问。他从赵嘉仁的遣词造句中感觉到一些东西。
赵嘉仁解释道：“那帮人是把和尚当做一种谋生职业。佛法是一种信仰，从来不是一种职业。”
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