“在古希腊民主派眼中，共和派是一群利用制度玩议会和公民把戏的废物。在古希腊共和派眼中，民主派是一群通过煽动暴民夺取权力的僭主。所以苏格拉底认为选举制度是最坏的制度，因为选举制度根本无法解决现实问题。是这段么？”马克西米问道。
帕特里克连连点头，他的好几位老师都在他老妈资助下加入东罗马到大宋的参访团，其中好几位甚至到了比大宋更远的倭国。他们除了书写自己的见闻录，更带回不少大宋的书籍，并且开始着手翻译。那些哲学书籍翻译工作只是刚开头，大宋对古希腊与古罗马的评价则翻译出许多。更奇妙的是，许多看法居然是大宋皇帝提出的。帕特里克很想听听同样身为学者的克莱修斯阁下的观点。
马克西米没立刻回答，大宋皇帝这些简短的论述他也没读懂。专程前去请教了提比略阁下，提比略阁下当时没见马克西米，让马克西米等着。几天后提比略阁下派人叫马克西米立刻去，等马克西米到达的时候见到了好多人。提比略阁下给这帮人集体讲述了苏格拉底被判死刑那段时间的古希腊历史。
那时候共和派们已经通过玩弄公民制，把议会弄成了一个马戏团。既然公民权和选票是所有合法性的基础，自己听别人经常夸赞一个自己不认识的将军多么优秀，就参与投票对其瓦片放逐有什么不对？如果这么做不对，岂不是说明公民制度错了么？
“诸位，雅典的公民制度和我们罗马的共和制不同。”提比略阁下上来就先讲述他的基本论点，“那时候大部分雅典人并不具有公民权。史书中说三十僭主杀的雅典人比斯巴达军队杀死的雅典人都多。这是不对的。顶多是三十僭主杀死不少著名的雅典公民，斯巴达人杀死的雅典一方的人可要比三十僭主杀的要多得多！”
参加这次讲课的学者们对这部分历史并不太熟悉，他们也许读过许多书，却没对这些关键细节进行过仔细思考。提比略阁下讲述了那个时代，雅典在和斯巴达的战争中失败了，斯巴达人占领了雅典城。
一部分年轻雅典人要实施普选制度，让大部分愿意追随雅典的人都有资格成为公民。虽然那帮‘共和派’们自称民主，其实三十僭主才代表了民主制度。确立民主制度自然就得罪了之前那帮公民，他们当中大部分人在战争中只是参与投票而没有参与战争。共和派与民主派就进行了残酷的斗争。最终民主派失败了。
除了剿灭民主派之外，共和派也对民主派实施了更残酷的血洗。作为三十僭主的亲戚，苏格拉底就遭受了审判。这和马略与苏拉两派之间进行的大清洗差不多。
讲课时候提比略阁下谈了很多，让学者们都大开眼界。对马克西米来说，令他最震动的却是课后与提比略阁下私人的对谈，提比略阁下苦笑着说道：“马克西米，我一直以为元老院有能力选出最优秀的元老来支撑罗马。却没想到我极力反对的希拉却是那位最优秀的元老。现在我都不知道我到底是对了还是错了。”
第294章 共和（三）
“帕特里克，没经过审视的人生不值得一过。这是苏格拉底的话。我们最重要的不是单纯去思考，更需要的是对历史，对发生的事情，特别是对发生在自己身上的事情进行审视与反思，最终明白自己。你还太年轻，你需要经历。今天就先说到这里。”
等帕特里克离开书房，马克西米坐站起身走到窗边看出去。花园里面的农作物已经更换成花卉，看不到姹紫嫣红只看到碧绿一片。指望去年刚种下的花木就能吐露芬芳未免有些不切实际。
没经过审视的人生不值得一过，提比略阁下就在不断审视自己的人生。审视人生不是要证明自己做得对，而是要看自己做过什么，这些行动的结果是什么。从现在看，提比略阁下相信共和制能让元老院出现强有力的元老，以发展到现在的情况来看，提比略阁下反对的希拉就是那位强有力的元老。这个奇妙结果的确让提比略阁下感到失落，却没有让阁下驻足不前。和提比略阁下就此事的交谈中，马克西米感受到阁下已经对‘什么是强有力的元老’这个题目开始研究。失落感并没有阻止阁下继续前进的脚步。
提比略阁下如此坚持，马克西米对自己前进的方向依旧无法确定。到现在为止的研究中，皇帝与共和制之间的关系太难拿出一套完整的理论出来。君权神授，主权在君。除了千余年的东罗马历史证明这套理论执行起来问题极大，甚至能导致东罗马帝国的覆灭之外，这套论点的逻辑非常自洽，从理论上可以解答所有问题。主权在君的帝制与主权在民的共和制之间最恰当的结合点到底在哪里，马克西米陷入了沉思。
《军团食谱》从月刊变成了半月刊，从三张六页变成了八张十六页。除了食谱、军团家属未来供应安排，一些评论性内容也已经出现在上面。最新的军团食谱用充满激情的文字宣传完东部安卡拉丰收祭之后就讲述起关于欧罗巴西部诸国的问题。
这篇文章准确介绍了罗马东西分治出现两位罗马皇帝，罗马皇帝是神在地上的代言人，教会也随之成为罗马分部与君士坦丁堡分部，分别为两位罗马皇帝统领的地区服务。西罗马覆灭之后，罗马分部教士们背叛了教义，与欧罗巴西部的蛮族勾结起来，他们修改教义，全心全意为蛮族服务。
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