每个人背上都插了个标牌，上面写着“骗子XXX”。
“那不是五道口的妖僧么？”
“妖僧？他干过啥？”
“高和尚。妖僧，骗子。他说自己能行走火上，可始终没有演示过。后来就被官府抓了！”
……
“还有那个妖道！也姓高！”
“高妖道，高妖僧。高家还真出人呢。”
……
“那个十字教的教士，每天都说世界末日要来到，信天主保平安。也被抓了。”
“白袍的不是明教的么，怎么也被抓了。”
“明教也说世界末日。”
“我们那边就有明教的，去年好多人闹世界末日的时候我还问过他们，他们解释说明教不讲世界末日。他们是说光明世界要摧毁黑暗世界。”
……
“还有真神教的。他们怎么也被捆来？”
“哦，牌子上写，不吃蒙古人杀的牛羊，是大罪。”
这一大队人走街串巷，每到一处都引发了一阵争论。在提供话题的时候，有群众和小孩子就忍不住捡了东西丢他们。这帮人只能忍受，倒是几个没忍住的冲着丢东西人发狠，官兵上来兜头盖脸的就是几鞭子，登时打掉了他们的嚣张气焰，更是逗得大伙哈哈大笑起来。
游街三天，就开始公审。京兆尹廉希宪接受郝仁万户的建议，这次公审倒也不至于真的要把这帮人如何。只是通过羞辱的方式让百姓知道宣传世界末日是个啥下场。所以整个审判是娱乐性大大高过威慑性的。
“高和尚，这文书可是你画押的？”官员大声问道。
“是。”高和尚赌气般地答道。
“文书上写，你赌咒发誓，大元至元二年，世界要完。只要领了你手抄的经文，就能安然无恙。可是真的？”
不等高和尚说话，下面听审判的百姓已经哄笑起来。虽然在大元至元元年的时候，他们当中90%以上的人都被各种世界末日的说法吓得不轻，到了大元至元三年正月二十三日，他们就带着愉悦和自信的心情对那些世纪末日贩子嘲笑起来。台下有些人更是又向高和尚扔出了几个小石子，于是气氛便更加活跃了。
事实再次，高和尚也没办法辩解。而京兆尹廉希宪本来就下令不要伤他们性命，审判很快就给了结论。高和尚被当众掌嘴二十，并且处以三天枷刑示众。
仁波切、妖僧、妖道、教士，凡是贩卖世界末日的都被教训一番，当众大大折损他们的面子，然后当众掌嘴二十，处以三天枷刑示众。
轮到明教，情况就有点不同。明教教众被抓的理由是他们公然通过宗教宣布善恶对决要毁掉现在的世界，因为现在的世界被黑暗统治。
虽然这帮人并无宣传世界末日，制造恐慌以谋取利益。但是大元当政，哪里会允许这种污蔑大元的存在。这些人的处罚就比较重，每个人先被抽二十鞭子。
最后的就是真神教。这帮人是太子真金下令严惩的。廉希宪自然是非常上心。这帮人的罪行最初的时候百姓理解不了，蒙古人也没宣传这些人的宗教。只是告知百姓，卖牛羊肉的都是一样的。蒙古人杀的牛羊肉可以不卖，却不能说不干净。而真神教的之所以这样，就是乱说话。在大元，乱说话有罪！
最后真神教的惩罚最严重，每个人被打五十鞭子，枷十天示众。正如京兆尹廉希宪所期待的，此次行动让大都百姓得到了很深刻的教育。至少各种宗教都老实起来。
第016章 开始集结的反对者（七）
全副武装的元军排着还算整齐的队列经过衙门门口的时候，那帮接受枷刑的神棍们正跪在街口示众。听着脚步声与兵器碰撞的声音，神棍们就回想起被官军抓走支配的恐惧，一个个忍不住缩起了身体。
神棍都比较敏感，从事这行得有足够敏锐的反应才能注意到被骗者的反应。他们感受到与眼前经过的官军身上的杀气相比，之前抓捕他们的官军完全可以说带着轻松娱乐的心情。所以神棍中不少人甚至开始瑟瑟发抖起来。
大元官军并没有搭理这帮被枷起的神棍，他们继续向前走，很快就走远了。三里桥。全副武装的元军在十字教的教堂门口稍加集结，就冲了进去。教堂里面随即响起了惊叫与叱骂的声音，接着就传出惨叫声。有惊慌失措的教士刚从小门冲出来，就被外面的元军直接打倒，然后绳捆索绑起来。
不仅是三里桥，在五道口，在果子园，在御河桥，除了只针对蒙古贵人开的教堂之外，大都所有十字教的教堂都遭到了突袭。那些老老实实束手就擒的教士虽然被粗暴对待，却还算是好的，顶多被打得鼻青脸肿。元军对尝试逃跑的教士下了狠手，往往是当街格杀。
元军很久没有在大都这么逞凶，这次当街杀人，那干净利落的动作让目睹的大都百姓们也想起了被支配的恐惧。甚至没人敢在公开场合讨论元军此次对付十字教的理由。普遍的看法是，十字教在世界末日宣传中太过份，彻底惹怒了忽必烈陛下。
这帮人猜错了，忽必烈大汗本身也相信怪力乱神，世界末日宣传并没有激怒他。让大汗愤怒的根源是孛儿只斤·郝仁万户写来的一封信。
郝仁万户是个具有一部分朴素唯物主义理念的荀子门徒，在成为具有一部分朴素唯物主义理念的荀子门徒之前，孛儿只斤·郝仁首先是个人类。人类对于威胁的容忍度很低，蒙古人对于威胁的容忍度更低。即便十字教的教士并没有敢袭击孛儿只斤·郝仁万户，而是袭击了他的侍卫。万户依旧写了一份用词非常严厉的信向大汗忽必烈介绍了十字教教士袭击他的事情。
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