那时候赵谦感觉到世界都仿佛变得无比沉重。他没想到父亲竟然可能面对死亡的威胁，这种恐慌让赵谦非常不安。现在想来，也许赵谦现在这种对军队的疏离感就是那时候留下的。如果没有战争，赵谦的老爹赵嘉仁就不用面对死亡的威胁。一家人就能够好好的在一起。
但是赵谦还是感觉有些别的东西让他对军队有种说不出的隔阂，理由说不清楚，表现就如指导员所讲，赵谦始终觉得自己没有能够融入到军队中来。
军队是什么呢？提起军队，赵谦第一个想起的就是小时候学到的诗，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”
如果可以的话，赵谦并不希望战争这么看似毫无止境的进行下去。一旦战争结束，和平到来，他就可以和那些同样成绩优异的同学们一起去建设大宋。那才该是大宋的辉煌未来。
经过反思，赵谦觉得指导员所说的没错，他的确没有把自己当做军人。赵谦觉得自己真的非常尊重军人，非常尊敬这些赳赳武夫。有了这些人，才有大宋的安宁与和平。但是赵谦发现自己并没有办法将自己当做军人来看待。
跑操结束，赵谦决定给自己老爹写一封信，把自己的想法告诉老爹。如果可以的话，赵谦希望老爹能够让赵谦终止军人生涯，别人参军是都有所图，赵谦自己本就没有想过要得到什么奖赏。从军对赵谦来讲是一种单纯的付出。
信写好了，贴上军用邮票，盖上军队的信章。赵谦的信与其他军人的信一样，由大宋在河南新建的邮政系统送向目的地。
此时作为最终收信人的赵嘉仁并不知道自己的儿子写了信，而且为了不给儿子增加麻烦，赵谦的信投递对象是一个秘密安全单位的地址。那些需要掩盖身份的人都会投递到此类地址。最终信件会送到保密单位统一处理。
赵嘉仁正在学社的总社会议上做了报告。一般来讲，都是官家听各种‘说书’，后世的说书先生们模仿的其实就是那些在官家面前说书的学士。
这帮学士们根据自己的知识讲述历史，对各种具体政务找出历史上的相似局面，进行对比分析。必须得说，这种模式在这个时代是非常先进的。此时的整个世界还处于蒙昧的状态中，做判断往往要请求巫师做法，请求神明的指引。又或者是几个上层做出自己的判断。而且这种判断本身也受限于封建割据。大宋这样的制度，已经具备了相当程度的集思广益。
但是这帮人的见识在赵官家看来就是扯淡，因为忍受不了说书学识的瞎扯淡，赵官家直接就把解决问题的制度给他跳到了现代水平。由国家的领导人直接与领导团队就具体问题进行具体分析，最终拿出具体解决的结论。
“……综上所述，大宋建立的理念就是富国。在新时代，我们大宋就要建立起富国、强军、为民的政治理想。为了实现这个理想，我们就要走学科学，讲科学，用科学的道路。以实事求是的态度来解决问题……”
这种类似政治报告的东西以前也是赵嘉仁嘲笑的对象，现在赵嘉仁总算是明白当年他为啥会嘲笑。因为那时候他的含赵量基本为零，虽然身为统治阶级，却没有统治阶级的自觉。
有首著名的歌唱道‘从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。’
当年赵嘉仁身为一名屌丝，就只有屌丝的觉悟。那就是要是有幸福，就该从天而降，落到赵嘉仁的后院里面。如果没有发生这种事情，就意味着世界并不公平，人类也没有幸福。
现在想来，如果这种屌丝愿望能够实现，那帮通过努力工作去寻求地位的人们又该如何自处？
赵嘉仁觉得社会不公，是因为赵家人好像天然就能获得权力。这的确有某种不公平。但是因为而觉得社会就没有公平，进而不再为建造一个更公平的世界而努力。这样的家伙某种意义上就是不公平的根源。
如果没有这样的屌丝念头，以广大劳动者的数量，不公平的世界早就被砸的粉碎了！
第062章 大宋320年元旦（一）
春节是到民国才出现的名词，之前的元旦就是指春节。当民国采取了西历之后，就把西方的一月一日当做元旦，农历的元旦就被称为春节。
宋历元旦，杭州街头热闹非凡。这座百万人口的城市完全进入了节日状态。街道上人潮涌动，所有市民都穿上最好看的衣服，拖家带口的出现在杭州街头。
以前的制度中，这一天百官要给官家拜年，官家给百官各种赏赐。之前赵官家当太尉的时候他只去皇城不去皇宫。现在赵官家登基，他就在皇城的金殿接受了文武百官的朝贺。
大宋并不搞三拜九叩，这种玩意后来成为中国的官方礼节是从大元开始搞起来的，蒙古出身的忽必烈以及蒙古贵人们都喜欢通过这种歧视性的礼节来证明对被征服者的优势。
在大宋，大家给官家躬身敬礼。躬身的角度不超过45度，完全是一种示意。赵嘉仁赵官家也不会有丝毫的不满，若是他的属下都三拜九叩山呼万岁，他大概会感觉失望。
官家赏赐已经提前发过，所以元旦的朝会很简短。之后就将是元旦假期。
等这种类似团拜会的朝会结束，赵嘉仁告诉大家，他会初五那天将在皇城里面举办一次大型舞会，邀请有资格从参加朝会的官员，以及一部分没有资格参加朝会的官员参加。赵官家对大家说道：“我们这里不提供舞伴，希望大家能带着家属前来。”
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