关内军事防御方面，各乡镇征兵服役，统一送往军营进行操练，兵马不断扩大，夯实京城附近的护卫军，西北、西南、正西等边塞驻军也都修好防御工事，在要塞处筑建关卡城墙烽火台等，将战乱后的残局，逐渐恢复到隋国未乱前的状态。
看完这些情报后，罗昭云有些疲倦了，这时候，夜已经深了，却又加紧情报被送入城内。
“陛下，来自太原一带的加急情报。”
罗昭云哦了一声，太原乃是这次大华重点攻击的目标，也是关乎天下统一的障碍，所以格外关注，他接过了情报信函，认真扫完之后，皱起了眉头。
上面的写的情报是，唐军正在迁徙太谷城到晋阳城之间的百姓，似乎在进行清野行动。
“坚壁清野，历来有之，唐国这是要跟我打持久战，坚壁战，不到最后灭亡时候不投降了。”
罗昭云放下信函，通过此事，可以看出唐国死守到底的决心。
“咦，不对！”罗昭云忽然冒出一个想法来，目光盯着太谷城与晋阳城之间的距离，还有地形轮廓等。
如今华军的展现太长，从长安到洛阳，再从洛阳到河东，然后北上过临汾郡、西河郡，攻入了太原郡的边缘地带，大军剑指核心腹地晋阳城。
倘若唐国坚守晋阳，华军长驱深入，那么后方补给的问题，就变得尤为重要了。
罗昭云想通此点后，对补给和粮草，多少有些上心了，虽然可能是他自己的杞人忧天，但不得不防，还是得叮嘱史大奈负责后军，要保护好辎重队伍，确保粮道的安全。
黄门侍郎萧瑀这时候门外求见。
“让萧卿进来吧。”
须臾，萧瑀走入房内，行君臣之礼后，道出自己的来意。
“陛下，河东之地，不少门阀大户在这里扎根，出过一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晋时期，这里也有不少的贤者志士，累世公卿，陛下既然来到此，是否要接见一下当地聚集而来的大儒士子们。”
“哦，最近有儒者过来吗？”罗昭云询问。
萧瑀拱手道：“是的，当地有位大儒，在组织附近郡县有儒学大名的人，前来汇聚，一起求见陛下，希望陛下能够重新重视儒学，在华朝推广。”
“哦，他们有这种想法，你怎么看！”沈洛虽然对封建中的儒学没有太大的好感，但也无恶感，就是平常心看待，儒学的产生和发展，可以说跟中华几年前的发展息息相关，根深蒂固在这片土地上，影响了几千年的国人。
它究竟是对是错，有多大的价值，众说纷纭，甚至有批判，也有褒扬，站在不同的角度看儒学，都能发现不同的观点。
罗昭云是现代人的思维，跳出时代的框架，倒是能够对儒学有更深的认识，至少比这些古人看的更远。
其实儒学自春秋产生之后，对于春秋战国的乱世，逐渐影响发酿，约束规范，推行仁义礼智信，对社会的稳定，人的品质等，发挥了极其重大的作用，也形成了独特的国人性格。
但随着汉代废黜百家，独尊儒术，过于偏激，完全被统治者当成了一种控制百姓思想的工具，将它僵固化、制度化、教条化，才使得儒学从此变样、走形，那已经不是孔夫子时代所提倡的儒学本身了，能够四五成就不错了。
统治者看重的不是真正的儒学的经义和大道，而是这种文化能够有助于他的长治久安，所以他才会推行。秦国强调法制，也是因为法制会使得弱秦变成强秦。出发点其实是一样的，为的是自己的国脉，自己的统治。
儒学后来经过朝代的变迁，乱世与盛世的起起伏伏，最后不断有人跳出来修改，其实传到后世的儒家文化，跟春秋时代孔夫子的提出的儒学，已经变质了，可以说随着社会发展，时代变化，在不断被人挤压揉搓，弘扬的思想有好有坏，无法完全肯定，也无法完全否定，需要取其精华，去其糟粕了。
此时萧瑀解释道：“西晋灭亡，出现五胡乱华，永嘉之乱，晋人南渡，南北朝割据，随后又是朝代更迭迅速，征战不休，礼崩乐坏，导致儒家的文化和经义被抛弃、断流，这里面有战乱的原因，也有胡人入主中原，推行胡人的习性，排斥儒学，导致仁义礼智信等这一套说辞和准则，被抛开、割裂，世风日下。尽管隋朝两代，略有扶持，但力度过小，儒学也只是刚要冒头，所以，这一次河东地带的大儒聚集，其实想要纳谏，让陛下重新提倡儒学，推广天下，从此国泰民安！”
第0854章 儒之脉络
罗昭云听完萧瑀的一番话，渐渐陷入了沉思，儒学的如何使用，并且用到什么程度，他暂时还没有细致的打算，但是，听到黄门侍郎的言论后，觉得该正视这个话题了。
乱世要打天下，需要兵强马壮，军事人才，粮草充足等，一旦打完，趋近统一之后，如何治理天下，就成为关键的决策。
许多农民起义，都风头强盛一时，最后却都被消灭，是因为缺乏政治纲领，黄巾起义、黄巢起义、宋江方腊起义、李自成起义、天平天国起义等等，如果目光不够，即便扩充足够的地盘，都会盛极而衰，很快倒塌。
大华需要自己的治国理念，如何汲取古代旧法与未来的政策，把握一个度，才是罗昭云该考虑的。他不可能完全用隋唐宋明等制度，也不会过早使用未来的政治制度，需要一个掺和，至于儒家之学，要使用，却不能无线扩大。
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