王夫之终于发现了阿部忠秋看过来的目光，笑着道：“丰后守看我们京师如何？”
“神州帝京，繁华圣地，百闻不如一见，今日，在下甚为叹服。”因为是一路浅入京师，仅有的几处外出都是如同做贼一样，迅速在路上穿行过去，不敢片刻停留，免得招惹了锦衣卫番子。故而，阿部忠秋到了京师已经有些时日了，但真正能够见识京师，却还是头一回。
阿部忠秋顿了顿，又道：“敢问中枢舍人阁下，方才心情不错，可否分享一二？”
“方才呀……”王夫之顿了顿，回忆了一下，笑道：“我是在想此刻的欧罗巴呢。”
“欧罗巴？可是英吉利人与荷兰人所处的极西之处？”阿部忠秋也不是坐井观天之辈，也知道荷兰人与英国人的存在。毕竟，这两位都是在日本做过生意的。不少人为了不被闭关锁国所影响，都曾竭力钻营，自然也有人求到过阿部忠秋身上去。
“没错。前些时日，我与京师大学堂与艾儒略、汤若望以及南怀仁几位先生长谈。那时，几位先生与方才对马守一样，大为惊叹街道卫生之情况，让我颇为感叹。听闻，在西方，哪怕是最富盛名的城市巴黎，一样也是污物随处排放，在二楼之上居住的人提起马桶，只需要提醒一下行人闪避，便当得上仁慈的称呼。就连王室聚会召开之处，都会有人专门负责清理到来宾客靴子之上的污物……”说起这些，王夫之不由歉意地朝着宗义成丢了一个眼神过去。
宗义成放下了手中的冰糖葫芦，不由苦笑道：“这一点，不管是汉城，亦或者京都，都是如此。”
事实上，这年头，糟糕的卫生情况在在世界各地极为普遍。为此英国人在1666年遭遇了可怕的瘟疫，次年又遭遇了记忆深刻的火情。
王夫之了解到的情况，也绝非是几个传教士的夸大。
甚至，在二楼之上倒下粪便这一个习俗，直接可以追溯到罗马时代。他们将这些东西称之为“内物”。法国人丢内物的时候会高呼“小心水”，英国人则说“留心便座”，有时候还会加一句“上帝保佑您”。显然不被上帝庇佑的人就要承受在大马路上被屎尿泼中的厄运了。至于后世盛传所谓浪漫的意大利人，也一样会如此做，只不过他们说的时候则会说“拿走您的提灯”。
值得一提的是，这时候的男士们如果要发扬绅士风度，都会让女性走在左侧。因为，这显然有助于躲避楼上窗外泼下的粪便。这一习惯保留到了后世，大多数人只以为这是因为担心车祸，亦或者车马溅起水花。
至于随地大小便，似乎也并不是什么绝不能做的羞耻事情。
奥地利的安妮，“太阳王”的母后，就在法兰西宫殿背后的花毯上被人发现在小便。
这个时候，中国的卫生情况就显而易见的成为了世界的明灯。尤其是有朱慈烺这个来自后世的穿越客，熟悉了整洁的现代，哪里会容忍污浊的当下？
如果是寻常人，也只能躲进小楼成一统，管好自家房子就无力了，但这朱慈烺可是皇帝陛下呢！
天子一言，世界一变。
“这，就是文明世界呀。”阿部忠秋发自内心地感叹。
第34章 朱慈烺的信心
西方殖民国家眼中的文明世界，显然就是只有那几个在殖民斗争之中经过血腥厮杀而互相认可的国家。 对于非洲人，拉丁美洲的印第安人，印度半岛里的印度人，甚至近代历史里的中国人，他们显然都不认为是文明世界里的一员。
不是文明国家的人，实际上也就算不得人，甚至都未必比得上一头猪对他们而言更重要。至少，一头猪能喂饱他们的肚子。
在原定历史中，日本人曾经也一样不被当做文明世界国家之中的一员。为此，他们付出了数十万乃至数百万的鲜血，与英国人结盟，与俄国人爆战争并获胜，乃至参加一战。依靠着无数飞洒的血与泪，日本人终于获得了与西方列强站在同一张谈判桌上的资格，勉强被当做文明世界的一员。
至于那些不被当做文明世界一员里的人，更多的时候，他们的身份只有一种：猎物。被无数文明世界国家追逐猎杀的猎物。
在这个时代，显然一样也是丛林法则盛行。只不过，徘徊在东南沿海的西方殖民者们显然还没有足够强大的力量进攻这个帝国。
而同样，以纯粹的文明视角来看待，此刻的大明显然无愧于文明世界的称号。
不仅卫生商业繁华这样的生活水平，在思想上，在一样如此。就如同西学东渐让明末伴随传教士到来，大明有许多人研究西方学说一样。传教士们回到欧洲以后，也将中国的思想文化传回了西方。
面对宋明理学，传教士们虽然竭力希望中国的思想文化与基督教的宗教控制结合起来，但依旧有包括龙华民等人的坚持，他们认为孔子哲学是无神论。
为此，罗马教会严厉地宣布中国儒学是异端。
罗马教会的封禁没有熄灭中国儒学的展，反而成为欧洲启蒙思想家们最热烈欢迎的思想，成为他们攻击神学反对教会的有力武器。
于是，在十八世纪前后数十年的时间里，西方掀起了一股格外有力的东方热。
至于更早一些1646年的眼下，西方人对于中国的热情更是有增无减。别忘了，大航海时代最早的端就是富饶的东方。
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