西甲喇嘛气得连连跺着赤脚，用舌头舔舔嘴唇，松了手，心说那我动嘴行不行？也不行，对方不会一动不动让他咬出心里的上帝。
达思牧师狂欢而去。戈蓝上校和达思一样，满脸喜庆得让他不像是一个军队指挥官。他当然不会认为捉来一尊神像，就等于取得了胜利。但胜利一定是有的，而且是心理的、信仰的胜利，就是从心理上赢得主宰，这比军事占领和政治统治重要一万倍。而让西藏人从心理上感到畏惧和惊慌，这是归顺上帝的前提。
容鹤中尉似乎对神像的文物价值更感兴趣，从达思手里拿过去，抱在怀里说：“精致的雕塑，看上去又古老又美丽，好像是一尊女神，让我来保管它，我要慢慢欣赏。”
戈蓝上校大声说：“请牧师告诉西藏人，赶快离开，从此不要来这里。违背约定是要受到惩罚的。”
这边，欧珠甲本痛苦地责问西甲喇嘛：“我的喇嘛爷，你的法力哪里去了？”
西甲委屈地说：“唵嘛呢叭咪吽不起作用了，我有什么办法？”他不知道他眼里的洋魔异教是不主张偶像崇拜的一神教，上帝的形貌连牧师都没见过，怎么能让他捉到手呢？而佛教有数不清的神，偶像遍地，一捉一个准，真是吃亏吃大了。
西甲喇嘛为自己没有捉住上帝而恨恨不已，有力气没处使地抱起危岩下的界碑咚地夯了下去，一连夯了几次都不能释怀，最后干脆把界碑扔向了箭垛的废墟。界碑很沉，一般人抱不起来，而西甲却能扔出去几米。箭垛的废墟上，石堆依旧，界碑不偏不倚，落进了石堆的中间。中间的神像已经被达思牧师捉走，界碑恰好填补了神像的位置，咚地下去，激起了一阵灰烟，灰烟落下后，就看不出那是一块界碑了，不过是石堆里的一块石头。这似乎就是西甲喇嘛来日纳山建立的功绩，他无意中埋藏了界碑，使它没有被风化、被损坏，更没有被人移向别处。许多年以后，战争已经结束，当事人早已不在人世，当有关国家为边界到底在哪里争论不休时，勘探人员在万山丛中的石堆里发现了这块粗粝的界碑。界碑上的文字清晰地表明：界碑西南属于哲孟雄，以东是布鲁克巴，以北就是中国西藏了。
埋藏了界碑的西甲喇嘛坐在地上，不知如何是好。
果姆同情地说：“你是个没靴子的小喇嘛，大喇嘛来就好了。”
一句话提醒了西甲，他揩着鼻涕站起来：“我去把春丕寺的多吉活佛请来，他是真正的大喇嘛。”
西甲喇嘛要逃离此地了，不想在这里厚脸厚皮地尴尬着。人家本来也不是请他来，只是央求他给春丕寺的住持多吉活佛捎个口信，他却自己来了。看来捉住洋魔异教的上帝不是一件小事，他太低贱了，法力远远不够。他丧气地踏上了归路。
果姆追上去，塞给他一氆氇口袋糌粑和少许酥油，叮嘱道：“吃完了把氆氇口袋还回来。”
“噢呀。”西甲喇嘛感激地答应着。
英军阵地上，传来达思牧师的喊声：“该是兑现信约的时候了，请你们赶快离开。”
欧珠甲本紧张地问部下：“怎么办？神没有了，我们怎么办？”
他的部下一个个六神无主，谁能回答。
关键时刻还是他老婆果姆显示了天生的灵性，说：“连没法力的赤脚喇嘛都来了，岗巴宗的霞玛汝本怎么还不来？”
欧珠甲本一怔：对呀，这半天光惦记着喇嘛比试法力了，怎么把上司给忘了。岗巴宗离日纳山撑死也只有半天的马程，援兵早该到了呀。立刻派了两个藏兵飞马前往，再次请求紧急增援。他冲着两个藏兵的背影大声道：“就说天上的星星都出来了，最亮的那一颗怎么还不见？我们的腰都弯了一天，脑门子已经够着牛鼻靴的尖尖了，就等着霞玛汝本亲自到场呢。”然后又冲着十字精兵喊，“洋魔们听着，我们的援兵岗巴宗的霞玛汝本很快就来，来了再说。好汉斗好汉，英雄打英雄，狮子不欺负蚂蚁，额头挨不到屁股。”没打过仗的西藏人真是老实透顶，该说的说了，不该说的也说了。
戈蓝上校一听会有援兵到达，立刻命令部下：“进攻开始。”
5
《圣史》指出，英国人在说明战争理由时，总强调是西藏军队首先开枪，却隐瞒了最重要的事实：西藏军队是守卫，他们是进攻；西藏军队是朝天打，他们是朝人打。
枪一响，西藏边防军就有人倒下了。欧珠甲本以为是吓的，没怎么理会，一边慢条斯理地给火绳枪装填火药，一边还在考虑：要不要还击？这时老婆果姆在身后尖叫一声：“我们的人死了。”他这才扭过头去，看到血把一个叫岩措三旦的士兵染紫了，跟突然出现在日纳山的紫颜色一模一样。
这是这场战争的第一个死人。原本对战争毫无知晓的藏军，这才意识到战争就是死亡。一直不知所措的欧珠甲本，这会儿终于知道该怎么对待敌人了，喊道：“弹药装好了没有？瞄准洋魔的心，打狗熊一样给我打。”
果姆把看热闹的孩子撵到帐房里，又带着几个女人拿着酥油抹在所有藏兵的脊背上。这是避凶祈福的意思，保佑他们的箭垛没有了，连战神都被捉去了，就得依靠人自己了。
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