千百年以来，也从来没有像赵承嗣这样解释，他们也是一条胡同走到黑，脑子也不会转弯，此时赵承嗣这样一说，他们恍然大悟。
“纯臣这样说本官也明白了，千百年来，我们都是被思维禁锢了，我们承认红木是木的话，那么黑木也是木，这样以来黑木也等于红木，这就说不通了，殊不知，这就是偷换概念，红木和黑木只不过都属于木，但是两者却又不同，不知道这样理解可对？”
窦偁也接过赵承嗣的话匣子，赵承嗣很肯定的点了点头。
“侍郎大人说的不错，这就是包含于被包含的关系，就是木包含红木和黑木等，红木和黑木包含于木之中，木的范围比红木和黑木要大的很多。”
包含被包含可能理解起来比较困难，这虽然很简单，但对于这个时代来讲不是很明了。
“我再打一个不恰当的例子，比如一匹骏马和马腿的关系，马腿是骏马身上的一部分，马腿可以说是马，但是马却不能说是马腿，因为马还有马头皮毛等组成！”
赵承嗣知道这个例子虽然不恰当，但最好理解，就连高丽的使者点了点头，显然他们也解释了这个解释。
不然，他们也没有办法去反驳，这本来即使他们从中华典籍中找到的，想到中华这么多年都没有解决，用来难为他们一下，也是好的。
“其实白马非马学说也可以这样去驳斥，下面我具体讲解一下。”
首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。
这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。
“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。
白马非马论，在赵承嗣这里被解决了，其他不说赵承嗣今天能解决这个论断，足以青史留名了。
“这也就是说马具有普遍性，白马具有特殊性，白马只是马的一个特殊存在，这就牵扯到普遍性与特殊性的问题了……”
赵承嗣滔滔不绝的说了起来，周围的人都是一愣一愣的，什么包含与被包含，普遍性与特殊性，这什么跟什么。
这他们怎么能理解？
赵承嗣一不小心将哲学论点也说了出来，算是提前给他们改造了一下世界观，让他们提前接触一下科学的世界观和方法论。
------------
第一八八章 那一文钱去哪里了
众人还没有从赵承嗣白马非马学说那些回过味来，这边他又将什么世界观方法论都给说了出来。
白马非马，红木非木，这样的话，很好理解，大家都能接受，但是这世界观方法论，这怎么能是他们理解的。
张昭和窦偁都用难以置信的目光看着赵承嗣这个怪物。
尤其是窦偁，这赵承嗣是他找来救场的，要不是王著推荐，他也不敢让赵承嗣来这样的场合。
一方面是他太年轻了，另一方面是他官职太低，这接待番邦来使还轮不到赵承嗣。
要不是实在时间紧，暂时也找不到十分可靠的人，他不会将赵承嗣拉来，死马当成活马医，没成想，人家真的给自己一个惊喜。
“咳咳，这个咱们以后再说，不知道使者大人，对我的回答还满意吗，要是不满意的话，有什么疑问的话，我可以再一次给你们解惑。”
赵承嗣玩味似的看着这些高丽的使者，小样，就你们还跟我来这一套，玩这东西我们大华夏是你们祖宗。
那个出题的使者，也不说话了，他也无话可说，毕竟他只学了公孙龙的白马非马学说的皮毛，
将白马非马换了一层皮，拿来为难一下大宋，然后趁机提出来一些苛刻的条件，想不到人家一通话让自己等人哑口无言。
“天朝上国果然人才济济，我们甘拜下风。”
金世通也低下了高昂的头颅，毕竟不如别人，不服气也不行，这中华上国果然不是那么好糊弄的。
“哈哈哈，好了，这这是咱们私下交流一下，不过这一下子却解决了千古难题，在座诸位一定能名垂青史呀！”
张昭满面红光，大宋的面子总算保住了，这个礼部尚书总算松了一口气，这是值得高兴的一件事，同时还有一件高兴的事情，那就是赵承嗣说的话，似乎很有道理，公孙龙的白马非马学说居然被他给解开了。
他们在座的基本上都是儒家子弟，也找不到反驳的理由，而且赵承嗣所说的也有一定的道理，这要是传出去，赵承嗣一定能名垂青史。
起码读书人都会知道赵承嗣，前一段时间他用了两本书，走进了大宋一些人的视野之中，经过今天之后，他会更加的有名。
“张尚书客气了，只不是下官碰巧而已，至于名垂青史也不敢当。”
赵承嗣十分的谦虚，这东西在后世不算什么，但却是超出这个时代的东西，青史留名那是绝对的。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |